فاعتادَهُ ، وتَعَوَّدَهُ ، وأَعادَهُ ، وعاوَدَهُ ، واستَعادَهُ ؛ قال :

فإِنَّ المَرْءَ يَأْلَفُ ما استَعادَا (١)

والمُعاوِدُ : المُواظِبُ ، والماهرُ في عَمَلِهِ ، والشُّجاعُ البَطَلُ ؛ لأَنَّه لا يَمَلُّ الحربَ.

وتَعاوَدَ القومُ في الحَرْبِ وغيرِها : عاد كُلُّ فريقٍ إِلى صاحبِهِ.

والمُعِيدُ : المُطِيقُ للشّيء يُعاوِدُهُ ، والعالِمُ بالأُمورِ الحاذقُ فيها ، والفَحلُ الَّذي قد ضَرَبَ في الإِبِلِ غيرَ مرَّةٍ والأَسَدُ.

وهو ما يُبدِئُ وما يُعِيدُ إِذا لم تكن له حِيلَةٌ ، أَو لا يَتكَلَّمُ ببادِئةٍ ولا عائِدَةٍ ، أَي بشيءٍ.

والعِيدُ ، بالكسرِ : المَوسِمُ ، وكلُّ يَومٍ فيه جَمعٌ وفَرَحٌ وسُرُورٌ ، وما يُعتادُ ويُعاوَدُ مرَّةً بَعْدَ أُخْرَى مِن همٍّ ومَرَضٍ ونحوِه. الجمع : أَعْيادٌ.

وعَيَّدَ المسلمونَ تَعْييداً : شهدوا عِيدَهُم.

والعُودُ ، بالضمِ (٢) : خَشَبَةُ كلِّ شَجرَةٍ دَقَّ أَو غَلُظَ ، أَو ما جَرَى فيه الماءُ من الشَّجَر رطباً كان أَو يابساً. الجمع : أَعوادٌ ، وعِيدانٌ ..

و ـ : الخَشَبُ الهِندِيُّ الَّذي يُتَبَخَرُ به ..

و ـ : الآلةُ المعروفةُ المُتَّحَدَةُ للغِناءِ ، وضاربُهُ : عَوَّادٌ

و ـ : عَظْمٌ في أَصلِ اللّسانِ.

وأُمُ عُودٍ : القِبَةُ أَو الكَرِشُ.

وابنُ عُودٍ : الرَّجُلُ القَصيرُ.

والعُوادَةُ ، بالضّمِّ : ما يُعادُ على الرَّجُلِ من طعامٍ يُخَصُّ به بَعْدَ ما يَفرَغُ القومُ ، وعَوَّدَهُ : أَكَلَهُ.

__________________

(١) المحكم والمحيط الأعظم ٢ : ٣٢١ ، اللسان ، بلا عزو ، وتمامه فيهما :

تعوَّد صالحَ الأَخلاقَ إِنّي

رأيتُ المرءَ يأْلَفُ ما استعادا

(٢) العبارة في النّسخ : « العَودُ ، بالفتح : خشبةٌ ... » ، ويبدو أَنَّ في النّسخ سقطاً وتصويبها يكون هكذا : « والعَودُ ، بالفتح : المُسِنُّ من الإِبِلِ والشّاءِ ، والطّريقُ القديمُ ، والقديمُ من السّؤددِ ، واسمُ فَرَسٍ. والعُودُ ، بالضّم : خشبةٌ ... » ؛ انظر المعاجم اللّغوية.