يُضْمَدُ بلحائِهِ الجُرْحُ الطَّرِيُّ فيَلتَحِمُ.
وعائِدٌ : موضعٌ.
وعَيدانُ ، كرَيْحَان : موضعٌ في شعرِ بشر بنِ أَبي خَازمٍ (١) ، ولَقَبُ الحسينِ والدِ أَبي الطّيِّبِ أَحمَدَ المُتنبِّي الشّاعِرِ ، وكان يقال له : عَيْدانُ السِّقاءِ (٢) ..
و ـ : ابنُ حَجْرِ بن ذي رُعَيْن ؛ جاهليٌّ ـ أَو هو بالمعجمةِ ـ واسمُهُ جَيْشانُ.
وربيعةُ بن عَيدانَ بن ربيعةَ الحَضرَمِيُّ : صحابيٌّ.
ومحمّدُ بنُ عليِّ بنِ أَحمَدَ بنِ عَيْدانَ العَيْدانِيُ الأَهوازيُّ : محدِّثٌ.
ودُهَينُ بن قُرْظُمٍ القُضاعِيُ العِيدِيُ : صحابي.
ومحمَّد بنُ أَحمدَ البخاريُ العِيديُ الفقيه : كان في آبائِهِ من وُلِدَ في العِيدِ ، فنسب إِليه.
وذو الأَعْوادِ : رَبيعَةُ بنُ مُخَاشِنِ بنِ رَبِيعَةَ ، أَحدُ بني أُسَيّدِ بن عمرِو بنِ تَمِيمٍ ، كان يَجلسُ على سريرٍ في قُبَّةٍ من خَشَبٍ ، فسمِّى به ، وهو أَوَّل مَن جلس من العَرَبِ على سريرٍ ، وتميمٌ تقول : هو أَوَّل من قُرِعَت له العصا.
وعادِيَاءُ ، كسابِياء : جَدُّ السَّمْؤَلِ ، أَو أَبوه.
وجِرَانُ العَوْدِ ، كطَوْد : لَقَبُ عامر بنِ الحارثِ النُّمَيرِيِّ الشَّاعِرِ ؛ لقوله يُخاطِبُ امرأَتَيه :
|
خُذَا حَذَراً
يا جارَتَيَّ فإِنَّني |
|
رَأَيْتُ جِرانَ
العَوْدِ قَدْ كانَ يَصْلُحُ (٣) |
وكان قد اتَّخَذَ من جِرَانِ عَودٍ من الجمالِ سَوْطاً يَضرِبُ به نساءَهُ.
ومحمَّدُ بن أَحمدَ بن هارون ، ومحمَّدُ ابنُ عمر ، ومحمَّدُ بنُ أَيُّوبَ العُودِيُّون ،
__________________
(١) إشارة إلى قوله :
|
وقد جاوزت من عَيدانَ أَرضاً |
|
لأَبوالِ البغال بها وقيعُ |
معجم البلدان ٤ : ١٧١.
(٢) كذا ضبطت ضبط قلم في النّسخ ، ومثله في القاموس ، وضبطت بفتح السّين وتشديد القاف ضبط قلمٍ في التّكملة ، والتّاج.
(٣) التهذيب ١١ : ٣٦ ، المقاييس ١ : ٤٤٧ ، أساس البلاغة : ١٩ ، وفيها : كاد بدل : كان.