واستقاموا على عَمُودِ رَأْيهم ، أَي على الوَجهِ الَّذي يَعْتَمِدُونَ عليه.

والعَمُودانِ في النَّسَب : الآباءُ وإِن عَلَوا ، والأَبناءُ وإِن سَفَلوا.

وهو عَمُودُ قومِهِ ، وعَمِيدُهُم ، وعِمادُهُم ، وعُمْدَتُهُم ـ بالضَّمِّ ـ أَي قِوامَهُم ؛ قالت أُختُ حُجْرِ من صَخْرٍ :

فَإِنْ تَهْلِكْ فَكُل عَمُودِ قَوْمٍ

مِنَ الدُّنَيا إِلى هُلْكٍ يَصيرُ (٣)

ويقال لأَصحاب الأَخبيَةِ : هم أَهلُ عَمُودٍ ، وأَهلُ عِمادٍ ، وأَهلُ عُمُدٍ.

ودائِرَةُ العَمُودِ في الفَرَسِ : الَّتي في موضعِ القِلادةِ ، والعَرَبُ تَستَحِبُّها.

والعَمِيدُ : السَّيِّدُ المُعْتَمَدُ عليه في الأُمور. الجمعُ : عُمَداءُ ، كشُرَفاءَ ..

و ـ : رَئيسُ العَسْكَرِ ، كالعُمْدانِ ، بالضّمِّ ، وقولُ الفيروزاباديِّ : رَسِيلُ العَسْكَر (٤) ، تصحيفٌ ..

و ـ : الشَّديدُ الحُزْنِ ، والمَشغُوفُ عِشقاً ..

و ـ من الوَجَعِ : مكانُهُ.

وفلانٌ مَعْمُودٌ : مَقْصُودٌ مَصْمُودٌ بالحوائِجِ.

والعُمْدَةُ ، بالضَّمِّ : القَصدُ ، يقال له : الْزَم عُمْدَتَكَ ، أَي قَصدَكَ ..

و ـ : المُعْتَمَدُ في الشَّدائِدِ والحَوائِجِ ـ يستوي فيه الواحِدُ وفُروعُهُ ـ وكلُّ ما يُركَنُ إِليه ويُتَّكأُ ويُتَوَكَّلُ عليه.

واعْتَمَدَ على الشَّيءِ : اتَّكَأَ وتَوَكَّأَ (١).

ومن مجازه

اعتَمَدْتُ على فلان ، وعلى رَأْيِهِ ، إِذا سَكَنتُ إِليه ووَثِقتُ به ، وهو مُعْتَمَدٌ عليه.

وأَعْمَدْتُ لَيْلَتِي أَسيرُها : رَكِبْتُها سائراً.

__________________

(٣) البيت ضمن قصيدة في رثاء حُجر بن عديّ الشّهيدِ بمرج عذراء معزوّة إلى ابنته ، أَو إلى هند الأنصارية ، وعزاه الزّمخشري إلى عمّة امرئ القيس بن حُجر. انظر مروج الذهب ٣ : ١٢ ، وتاريخ الطّبري ٤ : ٢٠٨ ، وأساس البلاغة.

(٤) في مطبوع القاموس : رئيس العسكر.

(١) في « ش » : توكل بدل : توكَّأَ.