وسُعُودَ.

الكتاب

( ... فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ * فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ * خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلاَّ ما شاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ * وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلاَّ ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) (١) الشَّقِيُّ من وَجَبَت له النّارُ (٢) والسَّعيدُ من وَجَبَت له الجنَّةُ ، والمرادُ « بالسّماوات والأَرض » سماواتُ الآخرةِ وأَرضُها المشارُ إِليهما بقوله تعالى : ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ ) (٣) أَو هو وارِدٌ على أُسلوبِ كلامِ العربِ في تعبيرِهِم عن الدّوامِ والتَّأْبيدِ بقولهم : « ما دامتِ السّماواتُ والأَرضُ » ونحوه : « ما اخَتَلَف المَلَوَان » و « ما أَقامَ ثَبِيرٌ » والاستِثناءُ من الخلودِ في عذابِ النّارِ ، ومن الخلودِ في نعيمِ الجنَّةِ ؛ فإِنَّ أَهلَ النّارِ يُنقَلُونَ منها إِلى الزَّمْهَرِيرِ وغيرِه ممَّا لا يَعلمُهُ إِلاَّ اللهُ ، وأَهلَ الجنَّةِ يُنقَلُونَ إِلى العرشِ أَو إِلى ما هو أشرفُ حالاً من الجنَّة ؛ لقولِهِ : ( وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ ) (٤).

الأثر

( لَا إِسْعَادَ فِي الإِسلامِ ) (٥) هو إِسعادُ النّساءِ بعضِهِنَّ بعضاً في المَنَاحاتِ ـ كما تقدَّمَ بيانُه ـ وكان ذلك دأبُهُنَّ في الجاهليَّةِ ، فنُهِينَ عنه ، ومنه : ( إِنَّ امْرَأَةً أتَتْهُ ، فَقَالَت : يا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ فُلانَةَ أَسْعَدَتْنِي ، أَفَأُسْعِدُهَا؟ فَقَال : لا ، وَنَهَى عَنِ النِّياحَةِ ) (٦).

( سَاعِدُ اللهِ أَشَدُّ ، وَمُوسَاهُ أَحَدُّ ) (٧)

__________________

(١) هود : ١٠٥ ـ ١٠٨.

(٢) ليست في « ت ».

(٣) إِبراهيم : ٤٨.

(٤) التّوبة : ٧٢.

(٥) الفائق ٢ : ١٧٨ ، النَّهاية ٢ : ٣٦٦.

(٦) الفائق ٢ : ١٧٩.

(٧) الغريبين ٣ : ٨٩٥ ، النَّهاية ٢ : ٣٦٧ ، وفي « ش » : « أَسدّ ».