هذا من بابِ التّمثيلِ ، والمعنى : لو أَرادَ اللهُ تعالى تَحريمَ البَحِيَرةِ بشقِّ أُذُنِها لخَلَقَها كذلك ؛ فإِنَّه يقولُ لِما يَشاءُ : ( كُنْ فَيَكُونُ ).

( مَا زِلْتُ أَفْطِرُ النَّاقَةَ حَتَّى سَعِدتُ ) (١) كتَعِبت ، أَي اشتكيتُ ساعِدِي.

( كُنَّا نُزارِعُ عَلَى السَّعيدِ ) (٢) ( أَي النّهر ) (٣).

ومنه : ( كُنَّا نَكْرِي الأَرْضَ بِمَا عَلَى السَّواقِي وَمَا سَعِدَ مِنَ الماءِ فِيها ، فَنَهانا عَنْهُ ) (٤) أي ما جاءَنا سَيْحاً بلا طَلَبٍ ولا إِعمالِ ساقِيَةٍ.

( أَمَرَ لِلْسَّعْدَيْنِ يَوْمَ خَيْبَرَ ) (٥) قيل : هما ابنُ عُبادَةَ الخَزْرَجِيُّ وابنُ أَبي وقَّاصٍ ، والمشهورُ في السَّعدَينِ أَنَّهما ابنُ مُعاذٍ الأَوْسِيُّ وابنُ عُبادةَ ، لكنَّ ابنَ مُعاذٍ مات قبلَ خَيْبَرَ.

المصطلح

السَّعادَةُ المُطْلَقَةُ : هي حُسْنُ الحياةِ في الآخِرَةِ ، وهو أَربعةُ أَشياءَ : بقاءٌ بلا فَنَاءٍ ، وعِلمٌ بلا جَهلٍ ، وقُدرةٌ بلا عَجزٍ ، وغِنىً بلا فَقرٍ.

والسَّعادَةُ الدُنْيَويَّةِ : ثلاثُة أَنواعٍ :

نَفسانِيَّةٌ : وهي كونُ الإِنسانِ جيِّدَ النَّفسِ قويَّها على دَركِ العُلُومِ.

وجِسمانَيَّةٌ : وهي كونُهُ حَسَنَ الخِلْقَةِ ، جميلَ الصَّورةِ ، معتدلَ التَّركيبِ والبُنيةِ.

ورِياشِيَّةٌ : وهي كونُهُ مُوفَّقاً لتحصيلِ ما يَمُونَهُ ويَكفيهِ من غيرِ نقصانٍ ولا زيادةٍ ؛ لأَنَّ ما نَقَصَ عنِ الحاجةِ فقرٌ وإِقلالٌ ، وما زادَ عليها فضلٌ ووَبالٌ.

المثل

( بكُلِّ وادٍ بَنُو سَعْدٍ ) (٦) هو سَعدُ بنُ

__________________

(١) الفائق ٣ : ١٢٨.

(٢) النّهاية ٢ : ٣٦٧.

(٣) ما بين القوسين ليس في « ت » و « ش ».

(٤) الغريبين ٣ : ٨٩٦ ، النّهاية : ٣٦٧.

(٥) الموطأ ٢ : ٦٣٢ ، المجموع للنّووي ١٠ : ٦٧ ، وفيهما : السّعدين.

(٦) مجمع الأَمثال ١ : ١٠٥ / ٥٢٦.