الثَّلاثِ إِلى العَشرِ إِلى العِشرين إِلى الثَّلاثينَ ولا يُجاوِزُ ذلك (١). وهو اسمُ جمعٍ مُؤنَّثٍ كالنّساءِ ؛ لأَنَّه لا يكونُ إلاَّ إِناثاً ، ولذلك قالوا : ( ليس في أَقَلِّ من خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ ) (٢) لا خمسةٍ.
قال المَرزوقيُّ : وبعضُهُم يُجوِّزُ وُقوعَهُ على الذُّكورِ.
وقالَ المُبَرَّدُ : أَكثرُ ما يُستعمَلُ في الإِناثِ. فأَفْهَمَ جوازَ استعمالِهِ في الذُّكورِ على قِلَّةٍ. الجمعُ : أَذْوَادٌ ، ومن مَنَعَ جمعَهُ فقد أَخطأَ ؛ قالَ عمرُو بنُ كلثومٍ :
|
فَمَا أَبْقَتِ
الأَيَّامُ مِ المالِ عِنْدَنا |
|
سِوَى جِذْمِ
أَذْوادٍ مُحَذَّفَةِ النَّسْلِ (٣) |
ومن المجاز
ذادَ عن حَسَبِهِ : ذَبَّ ..
و ـ عنه المالَ : دَفَعَهُ وأَزالَهُ ..
و ـ الثَّوْرُ عن نفسِهِ ، والرَّجُلُ عن حَريمِهِ : مَنَعَ ودَفَعَ ، وهو ذَوَّادٌ ، ومِذْوادٌ من مَذاوِيدَ.
وقومٌ قَادَةٌ ذَادَةٌ : يقودون الجيوشَ (٤) ويَذُودُونَ عن الحَريمِ.
والمِذْوَدُ ، كمِنْبَرٍ : مِعلَفُ الدَّابَّةِ ، وللفارِسِ مِطْرَدُهُ ، وللمتكلِّمِ لِسانُهُ ، وللثَّوْرِ قَرْنُهُ.
والمَذَادُ : المَرْتَعُ ، وأُطُمٌ لبني حَرَامٍ غربيَّ مسجدِ الفَتْحِ ، به سُمِّيتِ النّاحيةُ ، وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ : هو موضعٌ بالمدينةِ حيثُ حَفَرَ النّبيُّ صلىاللهعليهوآله الخَنْدَقَ (٥). وقيل : وادٍ بينَ سَلْعٍ وخَنْدَقِ المدينةِ.
والذَّائِدُ : اسمُ سيفٍ ، وفَرَسٍ نجيبٍ ، ولقبُ امرىءِ القَيْسِ الأَكبرِ بنِ بَكْرِ بنِ الحارثِ بنِ معاويةَ الكِنْدِيِّ ؛ لقولهِ :
|
أَذُودُ
القَوَافِيَ عَنِّي ذِيَادَا |
|
ذِيادَ غُلَامٍ
غَوِيٍّ جَرَادَا (٦) |
__________________
(١) مجمع الأَمثال ١ : ٢٧٧.
(٢) الغريبين ٢ : ٦٨٦ ، النّهاية ٢ : ١٧١.
(٣) ديوانه : ٦٩.
(٤) في « ت » و « ش » : الجيش.
(٥) انظر معجم البلدان ٥ : ٨٨.
(٦) القاموس المحيط ، المزهر ٢ : ٤٣٨ ، وينسب إلى امرئ القيس بن حجر ، كما في ديوانه : ٩٠.