والمُجَذَّرُ (١) ـ كمُعَظَّم ـ بنُ ذِيَادٍ ـ كزِيادٍ ـ البَلَويُّ : صحابيٌّ.

وذِيادُ بنُ عَزِيزٍ : شاعرٌ.

وذَوَّادٌ ، كعَبَّاسٍ : ابنُ عُلْبَةَ الحَارِثيُّ ؛ محدِّثٌ ..

و ـ : ابنُ الرَّقْرَاقِ الغَطَفَانِيُّ ؛ شاعرٌ ..

و ـ : ابنُ محفوظٍ البصريُّ ؛ محدِّثٌ.

وذُوَيْدٌ ، كزُبَيْرٍ : ابنُ مالكٍ المُرَادِيُّ ؛ جَدُّ جَدِّ مُسَيْكٍ والِدِ فَرْوَةَ الصَّحابيِّ ..

و ـ : ابنُ سَعْدِ بنِ عَدِيٍّ ؛ جَدُّ عبدِ اللهِ ابنِ مُغَفَّلٍ المُزَنِيِّ الصّحابيِّ.

وعبدُ اللهِ بنُ ذُوَيْدٍ : شيخٌ للوليدِ بنِ مُسلمٍ.

الكتاب

( وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ ) (٢) تَدفَعان وتَطرُدانِ أَغنامَهُما عن الماءِ ؛ لأَنَّ عليه مَن هو أَقوى منهما فلم تتمكَّنا من السَّقيِ ، أَو كراهةَ المُزاحَمَةِ على الماءِ ، أَو كَيْلا تَختلِطَ أَغنامُهما بأَغنامِ الرِّعاءِ ، أَو اجتناباً لاختلاطِهِما بالرّجالِ ، أَو تَذُودَان النّاسَ عن غَنَمِهِما ، أَو تَذُودان عن وجوهِهِما نَظَرَ النّاظرِ. وبالجملةِ ، حُذِفَ مفعولُ « تَذُودانِ » ؛ لأَنَّ الغَرَضَ تقريرُ الذَّوْدِ لا المَذُودِ.

المثل

( الذَّوْدُ إِلى الذَّوْدِ إِبِلٌ ) (٣) أَي مع الذَّوْدِ ، أَو مضافةً إِلى الذَّوْدِ. يُضرَبُ في جمعِ القليلِ إِلى مثلِهِ حتَّى يصيرَ كثيراً.

فصل الرّاء

رأد

رَأَدَ الضُّحَى رَأْداً ـ كمَنَعَ ـ وترأَّدَ تَرَؤُّداً : ارتَفَعَ ؛ تقولُ : لَقِيتُهُ رَأْدَ الضُّحَى ورائِدَهُ ، أَي وقتَ رَأْدِهِ ؛ وهو وَقتُ ارتفاعِ الشّمسِ عندَ الخُمسِ الأَوَّلِ من النّهارِ

__________________

(١) في النّسخ : « مجدَّر » ، والتّصحيح عن أَنساب السّمعاني ١ : ٣٩٦ ، ومادة « جذر » من الطّراز.

(٢) القصص : ٢٣.

(٣) مجمع الأَمثال ١ : ٢٧٧ / ١٤٥٦.