ولمّا بَلَعَ عثمانَ أَنَّ ابنَ ذي الحَبَكَةِ (١) النَّهْدِيَ (٢) يُعالِجُ (٣) نِيْرَنْجَاً أَرسَلَ إِلى الوَليدِ بنِ عُقْبَةَ ـ وهو واليه على الكوفة ـ أَنْ يُغَرِّبَهُ إلى دُنْباوَنْدَ ، ففَعَلَ.

ددد

الدَّدُ ، كيَدٍ : اللهْوُ واللَّعِبُ ، والباطلُ ، قالَ ابنُ وَلاَّدٍ : ولم يُنطَق منه بفعلٍ (٤) ، وزَعَمَ الخليلُ : أَنَّه حكايةُ صوتِ اللَّعِبِ واللهوِ (٥). وفيه أَربعُ لغاتٍ : هذه دَدَىً (٦) ، ( كنَدَىً ) (٧) ودَدَنٌ كبَدَنٍ ، ودَدْوٌ كدَلْوٍ ، والأَولى محذوفةُ اللاّمِ من إِحدى هذه الثّلاثِ ، فهي إِمَّا ياءٌ كيَدٍ من يَدْي ، أَو نُونٌ كَلَدُ من لَدُنْ ، أَو واوٌ كغَدٍ من غَدْوٍ ، وعلى كلِّ تَقديرٍ فليس هذا موضعُ ذِكرِهِ ، ووَهِمَ الجوهريُّ والفيروزآباديُّ. وفي الحديث : ( مَا أَنَا مِنْ دَدٍ ، وَلَا دَدٌ مِنِّي ) (٨) أَي ما أَنا مِن أَهلِ اللهوِ ( واللّعبِ ) (٩) ، ولا هو من شأْنِي.

ودَدٌ أَيضاً : وادٍ ، وهو في شِعرِ طَرَفَةَ بنِ العَبْدِ (١٠).

ودَدِدٌ في قولِ الطِّرِمَّاحِ :

... مِنْ دَاعِبٍ دَدِدِ (١١)

أَرادَ به ذَا دَدٍ ، أَي صاحبُ لعبٍ ولهوٍ ، وهو نعتٌ اشتقَّهُ من « الدَّدِ » وأَلحَقَ به دالاً ثالثةً ؛ لأَنَّ النَّعتَ لا يَستتِبُّ حتَّى

__________________

(١) في النّسخ وفي هذا الموطن من القاموس : الحنكة بالنون ، والمثبت عن مادة « حبك » من القاموس وعن تاريخ الطّبري ٣ : ٤٣٠ ، ومعجم البلدان ٢ : ٤٧٧.

(٢) في النّسخ : الهندي.

(٣) في « ش » : يعاني بدل : يعالج.

(٤) انظر المزهر ٢ : ١٧١.

(٥) العين ٨ : ٩١.

(٦) في « ت » و « ج » : وددى.

(٧) ليست في « ت » و « ش ».

(٨) غريب الهروي ١ : ٣٤ ، الغريبين ٢ : ٦٢٦.

(٩) ليست في « ت » و « ش ».

(١٠) إشارة إلى قوله :

كأَنَّ حدوج المالكية غدوة

خلايا سفينٍ بالنّواصف من دَدِ

ديوانه : ٢٠.

(١١) ديوانه : ١٥٧ ، وفيه : داعايات دد ، والبيت هو :

واستطربت ظعنُهم لمّا احزأَلَّ بهم

آلُ الضّحى ناشطاً من داعياتِ دَدِ