فُرصَةَ الإِيقاعِ بهِ ، كاحْتَقَدَ ، فهو حَاقِدٌ عليه ومُحْتَقِدٌ ، وفي قَلْبِهِ أَحْقَادٌ ، وحُقُودٌ وحَقائِدُ.
وهو حَقُودٌ ، كصَبُورٍ : كثيرُ الحِقْدِ.
وأَحْقَدَهُ عليه : حَمَلَهُ على أَن يَحْقِدَ عليه.
وحَقِدَ المَعْدِنُ حَقَداً ، كتَعِبَ : أَكْدَى فلم يَخرُج منه شيءٌ ، كأَحْقَدَ ؛ عن الزّمخشريِ (١) ..
و ـ المَطَرُ : احْتَبَسَ ..
و ـ السّماءُ : لم تَمطُر.
وأَحْقَدَ القَومُ : طَلَبُوا في المَعدِنِ فلم يَجِدُوا شيئاً.
وحَقِدَتِ النَّاقَةُ ، كتَعِبَت : امتَلَأَتْ شَحْماً.
والمَحْقِدُ ، كالمَحْتِدِ زنةً ومعنىً.
حقلد
الحَقَلَّدُ ، كعَمَلَّسٍ : الرَّجُلُ المشؤومُ ، والضعيفُ ، والبَخِيلُ ، والآثِمُ ، والضَّيِّقُ الخُلُقِ السيِّئُهُ ، كالحِقلِدِ كرِبْرِجٍ ؛ قال ابنُ هِشامٍ : سَأَلَنِي أَبو حيَّانَ علامَ عُطِفَ « بحقَلَّد » من قولِ زُهَيرٍ :
تَقِيٌّ نَقِيٌّ
لَمْ يُكَثِّرْ غَنِيمَةً |
|
بِنَهْكَةِ ذِي
قُرْبَى ولا بِحَقَلَّدِ؟ (٢) |
فقلْتُ : حتَّى أَعرِفَ ما الحَقَلَّدُ؟ فَنَظَرنا فإِذا هو السَّيِّيءُ الخُلُقِ ، فَقُلْتُ : هو معطوفٌ على شيءٍ مُتوهَّمٍ ؛ إِذ المعنى : ليس بمُكَثِّرٍ غنيمةً ، فاستَعظَمَ ذلك (٣).
ورَجُلٌ حِقْلِدٌ ، كزِبْرِجٍ : ثقيلُ الرُّوحِ ، سيِّىءُ الخُلُقِ.
حكد
حَكَدَ إِليه حَكْداً ، كَضَرَبَ : رَجَعَ ولَجَأَ.
والمَحْكِدُ كمَجْلِسٍ : المَلْجَأُ ، والأَصلُ ، والمَحْتِدُ ؛ وهي لغةُ عُقَيلٍ ، ومنه المثل : ( حُبَّ إِلى عَبْدٍ مَحْكِدُهُ ) (٤) ويُروى :
__________________
(١) أساس البلاغة : ٩٠.
(٢) شرح ديوان زهير لثعلب : ١٦٩.
(٣) مغني اللّبيب ٢ : ٦٨٤.
(٤) مجمع الأمثال ١ : ٢٠٠ / ١٠٥١.