المَحْتِدِ ـ الَّذي هو الأَصلُ ـ لا يكونُ للجارِحَةِ.
وحَتِدَ الشّيءُ حَتَداً ، كتَعِبَ : خَلَصَ أَصلُهُ من الشَّوْبِ ، فهو حَتِدٌ ككَتِفٍ ، ومنه : المَحْتِدُ ، كمَسْجِدٍ : الأَصلُ ، والطَّبْعُ ، وجَوهَرُ الشَّيءِ وأَصلُهُ ، كالحُتُدِ كعُنُقِ.
وَهو ضخمُ المَحْتِدِ : كثيرُ العشيرِةِ.
ودقيقُ المَحْتِدِ : قليلُها ؛ قال الفرزدقُ :
وَرُدَّتْ إِلى دِقَّةِ المَحْتِدِ (١)
وحَتَّدَهُ تَحْتِيداً : اختارَهُ لفَضْلِ مَحْتِدِهِ ، وخُلُوصِ أَصلِهِ.
وعينٌ حَتُودٌ ، وحَتَدٌ ، كسَبَبٍ : ذاتُ سُلَاقٍ لرطوبتِها دائماً.
وحَتُودُ المياهِ : مَشَارِعُها.
والمَحْتِدُ ، كمَسْجِدٍ : موضعٌ.
حدد
حَدَّهُ حَدَّاً ، وحَدَداً ، كقَتَلَ وطَلَبَ : مَنَعَهُ ، ومنه : حَدُّ الرَّجُلِ ..
و ـ الدَّارَ ، وحَدَّدَها تَحْدِيداً : إِذا مَيَّزَها عن مُجاوراتِها بذِكْرِ نِهايَتِها فمَنَعَ اختلاطَها بغيرِها ، ومنه : حُدُودُ الحَرَمِ ..
و ـ المُذنِبَ : جَلَدَه فمَنَعَهُ من مُعاوَدَةِ الذَّنبِ ، وغيرَهُ عن مِثلِ فعلِهِ ..
و ـ الشَّيءَ : وصَفَهُ بمعناهُ المميِّزِ له فَمنَعَ اشتراكَهُ بغيرِهِ.
وحُدُودُ اللهِ : أَحكامُهُ الشّرعِيَّةُ ؛ لأَنَّها مانعةٌ من التَّخَطّي الى ماوراءَها ، ومنه : ( تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَعْتَدُوها ) (٢).
( وحُدُودُهُ أيضاً : محارِمُهُ ومناهيه ؛ لأَنَّها ممنوعٌ منها ، ومنه : ( تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَقْرَبُوها ) (٣) ) (٤).
وحَدُّ الشَّيءِ : طَرَفَهُ الَّذي ينتهي إِليه ، والحاجزُ بينَه وبينَ غيرِه. الجمع : حُدُودٌ.
__________________
(١) ديوانه ١ : ١٧٥ ، والبيت فيه :
سأَرْمي ولو جُعِلَت في اللّئَا |
|
مِ ورُدَّتْ إلى دِقّةِ الَمحْتِدِ |
(٢) البقرة : ٢٢٩.
(٣) البقرة : ١٨٧.
(٤) ما بين القوسين ليس في « ت » و « ش ».