المَحْتِدِ ـ الَّذي هو الأَصلُ ـ لا يكونُ للجارِحَةِ.

وحَتِدَ الشّيءُ حَتَداً ، كتَعِبَ : خَلَصَ أَصلُهُ من الشَّوْبِ ، فهو حَتِدٌ ككَتِفٍ ، ومنه : المَحْتِدُ ، كمَسْجِدٍ : الأَصلُ ، والطَّبْعُ ، وجَوهَرُ الشَّيءِ وأَصلُهُ ، كالحُتُدِ كعُنُقِ.

وَهو ضخمُ المَحْتِدِ : كثيرُ العشيرِةِ.

ودقيقُ المَحْتِدِ : قليلُها ؛ قال الفرزدقُ :

وَرُدَّتْ إِلى دِقَّةِ المَحْتِدِ (١)

وحَتَّدَهُ تَحْتِيداً : اختارَهُ لفَضْلِ مَحْتِدِهِ ، وخُلُوصِ أَصلِهِ.

وعينٌ حَتُودٌ ، وحَتَدٌ ، كسَبَبٍ : ذاتُ سُلَاقٍ لرطوبتِها دائماً.

وحَتُودُ المياهِ : مَشَارِعُها.

والمَحْتِدُ ، كمَسْجِدٍ : موضعٌ.

حدد

حَدَّهُ حَدَّاً ، وحَدَداً ، كقَتَلَ وطَلَبَ : مَنَعَهُ ، ومنه : حَدُّ الرَّجُلِ ..

و ـ الدَّارَ ، وحَدَّدَها تَحْدِيداً : إِذا مَيَّزَها عن مُجاوراتِها بذِكْرِ نِهايَتِها فمَنَعَ اختلاطَها بغيرِها ، ومنه : حُدُودُ الحَرَمِ ..

و ـ المُذنِبَ : جَلَدَه فمَنَعَهُ من مُعاوَدَةِ الذَّنبِ ، وغيرَهُ عن مِثلِ فعلِهِ ..

و ـ الشَّيءَ : وصَفَهُ بمعناهُ المميِّزِ له فَمنَعَ اشتراكَهُ بغيرِهِ.

وحُدُودُ اللهِ : أَحكامُهُ الشّرعِيَّةُ ؛ لأَنَّها مانعةٌ من التَّخَطّي الى ماوراءَها ، ومنه : ( تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَعْتَدُوها ) (٢).

( وحُدُودُهُ أيضاً : محارِمُهُ ومناهيه ؛ لأَنَّها ممنوعٌ منها ، ومنه : ( تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَقْرَبُوها ) (٣) ) (٤).

وحَدُّ الشَّيءِ : طَرَفَهُ الَّذي ينتهي إِليه ، والحاجزُ بينَه وبينَ غيرِه. الجمع : حُدُودٌ.

__________________

(١) ديوانه ١ : ١٧٥ ، والبيت فيه :

سأَرْمي ولو جُعِلَت في اللّئَا

مِ ورُدَّتْ إلى دِقّةِ الَمحْتِدِ

(٢) البقرة : ٢٢٩.

(٣) البقرة : ١٨٧.

(٤) ما بين القوسين ليس في « ت » و « ش ».