جيد
الجِيدُ ، كجِيمٍ : العُنُقُ (١) ، والمِدْرَعَةُ الصَّغيرةُ أَو الكِساءُ. الجمع : أَجْيادٌ.
وكسَبَبٍ : طُولُ العُنُقِ ، وهو مصدرُ جَيِدَ يَجَادُ ، كَتَعِبَ ، وهو أَجْيَدُ كأَبيضَ ، وهي جَيْداءُ. الجمع : جِيدٌ كبِيضٍ ، وجُودٌ كسُودٍ ؛ بإِبدالِ الياءِ واواً ؛ لانضمامِ ما قبَلها ، وهو شاذٌّ.
والأَجْيادُ في قولِ الأَعشَى :
وَبَيْداءَ
تَحْسِبُ آرَامَهَا |
|
رِجَالَ إِيَادٍ
بِأَجْيادِها (٢) |
قيل : أَرادَ بها الأَكسيةَ أو المَدَارِعَ ، وقيل : أرادَ الموضعَ بمكَّةَ ؛ وذلك أَنَّ إِياداً كَثُرَت بتهامةَ ، وبنو معدٍّ ( بها ) (٣) حُلولٌ لم يتفرَّقُوا عنها ، فبَغَوا على بني نزارٍ ، وكانت منازلُهُم بأَجيادٍ من مكَّةَ.
وجَيْدَةُ ، كرَيْمَةَ : موضعٌ بالحجازِ ، وهو في شعرِ كثيِّرٍ (٤).
وأَجْيَدُ ، كأَغْيَدَ : ابنُ عِبد اللهِ بنِ بشرٍ الكنديُّ ؛ محدِّثٌ.
فصل الحاء
حتد
حَتَدَ بالمكانِ حَتْداً ، كضَرَبَ : أَقامَ ، ومنه : عَيْنٌ حُتُدٌ ، كعُنُقٍ ، اذا كان لا يَنقَطعُ ماؤُها ، قال الجوهريُّ : من عُيُونِ الأَرضِ.
وقال الفيروزآباديُّ : إِنَّما هي الجارِحَةُ ، وغَلِطَ الجوهريِّ. وهو الغالطُ ؛ لقولِ الأَصمعيِّ : عينٌ حُتُدٌ ، أَي ثابتةُ الماءِ ، ومنه : المَحْتِدُ (٥) ؛ فإِنَّ ثُبوتَ الماءِ ـ أَي استقرارَهُ ـ وجعلَهُ مبدأَ اشتقاقِ
__________________
(١) ومنه قوله تعالى : ( فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ) المسد : ٥.
(٢) ديوانه : ٦٠ ، وفيه : ... بأجلادها بدل : ... بأجيادها.
(٣) ليست في « ت » و « ش ».
(٤) إشارة إلى قوله :
ومرّ فأَروى ينبعاً فجنوبه |
|
و قد جيد منه جَيدة فعباثرُ |
معجم البلدان ٢ : ١٩٧.
(٥) انظر المجمل ٢ : ١٣٦.