بفتحِ الهاءِ ؛ اسمُ مَفْعُولٍ مِنْ أُجْهِدُ النَّاسُ ـ بالبناءِ للمفعولِ ـ إِذا أَجْدَبوا وصُيِّروا في جَهْدٍ ومشقَّةٍ ، ويروى بكسرِها ؛ اسمُ فاعلٍ من أَجْهَدَ الرَّجُلُ ، إِذا كان ذا دابَّةٍ مَجْهُودَةٍ ضَعيفةٍ.

( ثُمَ جَهَدَها ) (١) دَفَعَها وحَفَزَها (٢) ، وشَقَّ عليها بالمبالغةِ في جِماعِها.

( المِسْكِينُ أَجْهَدُ مِنَ الفَقِيرِ ) (٣) أَشدُّ جَهْداً ومشقَّةً وضيقاً في العيشِ.

( الجِهَادُ الأَكْبَرُ جِهَادُ النَّفْسِ ) (٤) أى قَهرُها وصَرفُها عن المنهيَّاتِ ، وبَعثُها على ملازمةِ الطَّاعاتِ ، ومُراقَبَتُها في جميعِ الأَوقاتِ ، ومُحاسَبَتُها على ما رَبِحَتْهُ وخَسِرَتْهُ في هذه الدَّارِ من السَّعاداتِ ، وكَسرُ قواها البَهيمِيَّةِ والسَّبُعِيَّةِ بالرِّياضاتِ.

( بَلَغَ بِي مَجْهُودِي ) (٥) أَي اشتَدَّ بي جَهْدِي ؛ من قولِهم : بَلَغَتْ به العِلَّةُ ، أي اشتَدَّت ، والمَجْهُودُ : الجَهْدُ والمشقَّةُ ؛ وهو منَ المصادرِ الَّتي جاءت على « مَفْعُول » كالمَعقُولِ ، والمَيسُورِ ، والمَعسُورِ بمعنى : العَقلِ ، واليُسرِ ، والعُسرِ.

المصطلح

الجِهادُ : قِتالُ المشركين في سبيلِ اللهِ لإِعزازِ دينِهِ وإِعلاءِ كلمتِهِ ، أَو لدفعهِم عن بيضةِ الإِسلامِ.

المُجَاهَدَةُ : محاربَةُ النّفسِ الأَمَّارةِ بالسُّوءِ بتحميلِها ما يَشُقُّ عليها بِما هو مطلوبٌ في الشَّرعِ.

الاجتهادُ : استِفراغُ الفقيهِ وُسعَهُ ليحصُلَ له ظنُّ الحكمِ الشَّرعيِّ. وقال الرَّازي : هو استفراغُ الوُسْعِ في النَّظَرِ فيما لا يلحَقُه فيه لَومٌ (٦).

__________________

(١) سنن الدَّارمي ١ : ١٩٤ ، النِّهاية ١ : ٣٢٠.

(٢) في « ج » و « ش » : حقّرها.

(٣) الكافي ٣ : ٥٠١ / ١٦ ، مجمع البحرين ٣ : ٣٣.

(٤) الكافي ٥ : ١٢ / ٣ ، مجمع البحرين ٣ : ٣٠.

(٥) الكافي ٣ : ٣٢٥ / ١٧ ، مجمع البحرين ٣ : ٣٣.

(٦) المحصول ٦ : ٦.