و ـ اللَّيلُ : طالَ ..
و ـ الشَّيءُ : استَمَرَّ.
واجرَهَدَّتِ السَّنَةُ : اشتَدَّتْ ..
و ـ الأَرضُ : خَلَتْ من النَّباتِ.
ورَجُلٌ جَرْهَدٌ ، كجَعْفَرٍ وعُصْفُرٍ : نشيطٌ وسيَّارٌ.
وجَرْهَدٌ : ابنُ خُوَيْلدٍ أَو ابنُ رَزاحٍ الأَسْلَمِيُّ ؛ صحابيٌّ من أَهلِ الصُّفَّةِ.
والجَرْهَدَةُ ، كعَقْرَبَةٍ : جرَّةُ الماءِ.
ومُجَرْهَدٌ ، كمُزَعْفَرٍ : جدُّ مُسَدَّدٍ البصريِّ المُحدِّثِ.
جسد
الجَسَدُ : الجِسمُ ذو اللَّحمِ والدَّمِ ، أَو جسمُ العاقلِ من بَشَرٍ ومَلَكٍ وجِنٍّ ، وقال الخليلُ : لا يقالُ لغيرِ الإِنسانِ من خَلْقِ الأَرْضِ (١). الجمع : أَجْسَادٌ ..
و ـ : الزَّعْفَرَانُ ، ونحوهُ من الصِّبْغِ الأَحمَرِ والأَصفَرِ ـ كالجِسَادِ ، بالكسرِ ـ والدَّمُ اليابِسُ أَو مطلقاً.
والمِجْسَدُ ، كمِنْبَرٍ : ما يَلِيَ الجَسَدَ من الثِّيابِ ، وهو الشِّعارُ. الجمع : مَجَاسِدُ.
وأَجْسَدتُ الثّوبَ إِجْساداً. صبغتُهُ بالزَّعفرانِ ونحوهِ ، أَو أَشبعتُهُ صِبغاً ، فهو مُجْسَدٌ كمُكْرَمٍ ، ومِجْسَدٌ كمِنْبَرٍ ، عن ابنِ دريدٍ (٢) ، وأَنكرهُ البصريُّونَ. الجمع : مَجاسِدُ (٣) ، وكلُّ أَحْمَرَ مُجْسَدٌ ، كمُكْرَمٍ.
( وجَسِدَ الدَّمُ جَسَداً : كتَعِبَ : جَمَدَ ويَبِسَ ولَصِقَ ، فهو جَاسِدٌ ، وجَسِيدٌ ) (٤) وجَسِدٌ ، ككَتِفٍ.
وذو المَجاسِدِ : عامرُ بنُ جُشَمٍ اليَشكُرِيُّ ؛ لأَنَّه أَوَّلُ مَن لَبِسَ الثّيابَ المُزَعْفَرَةَ ، وهو أَوَّلُ مَن جَعَلَ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.
وجُسَداءُ ، كنُفَساءَ أَو بفتحتَينِ : موضعٌ ببطنِ جِلْدانَ.
__________________
(١) العين ٦ : ٤٧.
(٢) جمهرة اللّغة ١ : ٤٤٧.
(٣) ومنه حديث أبي ذر رضياللهعنه : « أن امرأته ليس عليها أثر المجاسد » النّهاية ١ : ٢٧١.
(٤) ما بين القوسين ليس في « ت » و « ش ».