مُحلَّى بالأَلفِ واللاّمِ.
والثّانيةُ : جَعْلُهُ مفرداً ـ كاسمِ القبيلةِ ـ وإِنَّما هو مثنّى ؛ والشّاهدُ عليهما قولُ الأَعشى :
فَاحْتَلَّتِ الغَمْرَ فَالجَدَّيْنِ فَالفَرَعا (١)
وجَدَدٌ ، كسَبَبٍ : موضعٌ في بلادِ هُذَيْلٍ.
وجَدُودٌ ، كصَبُورٍ : موضعٌ في أَرضِ بني تميمٍ على سَمْتِ اليمامةِ ، وفيه الماءُ الَّذي يقالُ له : الكُلابُ كغُرابٍ ـ ومنه : يومُ جَدُودٍ ليومِ الكُلابِ الأَوَّلِ ، وقولُ الفيروزآباديِّ : الجَدُودُ باللاّمِ ، غلطٌ صريحٌ.
والجَدِيدُ ، كأَمِيرٍ : نهرٌ باليمامةِ ، وجبل بأَجَإٍ ، وموضعٌ في ديارِ الأَزدِ.
وبهاءٍ : قريتان بمصرَ.
والجُدَيْدَةُ ، تصغيرُ جَدِيَدةٍ : قلعةٌ بينَ نَصِيبِينَ والموصلِ.
والأَجْدَادُ ، جمع جُدٍّ ، بالضّمِّ : مياهٌ بالسَّماوةِ لكَلْبٍ.
ورَوْضَةُ الأَجْدادِ : موضعٌ بنجدٍ في بلادِ غطفانَ. وقول الفيروزآباديِّ : أَجْدادٌ بلا لامٍ ، غلطٌ.
وجِدَادٌ ، ككِتَابٍ : موضعٌ بين الكوفةِ والشَّامِ.
الكتاب
( تَعالى جَدُّ رَبِّنا ) (٢) جلالُهُ وعظمتُهُ ، أَو غِناهُ ، أَو مُلكُهُ وسُلطانُهُ ، أَو فَيضُهُ أَو أَصلُهُ ؛ وهو حقيقتُهُ المخصوصةُ المنزَّهةُ عن جهاتِ التّعلُّقِ بما سواهُ ، أَي ارتفَعَ عن الاحتياجِ إِلى الصّاحبَةِ والاستيناسِ بالولدِ.
( وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ ) (٣) يُوجِدُ خَلْقاً غيرَكُم يَعبدونَهُ لا يشركونَ بهِ شيئاً ، أَو عَالَماً آخرَ غيرَ ما تعرفونَهُ.
( بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ) (٤) إِشارةً إِلى النّشأةِ الثّانيةِ ،
__________________
(١) ديوانه : ١٠٩ ، وصدره :
بانت سعاد وأَمسى حبلُها انقطعا
(٢) الجن : ٣.
(٣) إبراهيم : ١٩ ، فاطر : ١٦.
(٤) ق : ١٥.