مُحلَّى بالأَلفِ واللاّمِ.

والثّانيةُ : جَعْلُهُ مفرداً ـ كاسمِ القبيلةِ ـ وإِنَّما هو مثنّى ؛ والشّاهدُ عليهما قولُ الأَعشى :

فَاحْتَلَّتِ الغَمْرَ فَالجَدَّيْنِ فَالفَرَعا (١)

وجَدَدٌ ، كسَبَبٍ : موضعٌ في بلادِ هُذَيْلٍ.

وجَدُودٌ ، كصَبُورٍ : موضعٌ في أَرضِ بني تميمٍ على سَمْتِ اليمامةِ ، وفيه الماءُ الَّذي يقالُ له : الكُلابُ كغُرابٍ ـ ومنه : يومُ جَدُودٍ ليومِ الكُلابِ الأَوَّلِ ، وقولُ الفيروزآباديِّ : الجَدُودُ باللاّمِ ، غلطٌ صريحٌ.

والجَدِيدُ ، كأَمِيرٍ : نهرٌ باليمامةِ ، وجبل بأَجَإٍ ، وموضعٌ في ديارِ الأَزدِ.

وبهاءٍ : قريتان بمصرَ.

والجُدَيْدَةُ ، تصغيرُ جَدِيَدةٍ : قلعةٌ بينَ نَصِيبِينَ والموصلِ.

والأَجْدَادُ ، جمع جُدٍّ ، بالضّمِّ : مياهٌ بالسَّماوةِ لكَلْبٍ.

ورَوْضَةُ الأَجْدادِ : موضعٌ بنجدٍ في بلادِ غطفانَ. وقول الفيروزآباديِّ : أَجْدادٌ بلا لامٍ ، غلطٌ.

وجِدَادٌ ، ككِتَابٍ : موضعٌ بين الكوفةِ والشَّامِ.

الكتاب

( تَعالى جَدُّ رَبِّنا ) (٢) جلالُهُ وعظمتُهُ ، أَو غِناهُ ، أَو مُلكُهُ وسُلطانُهُ ، أَو فَيضُهُ أَو أَصلُهُ ؛ وهو حقيقتُهُ المخصوصةُ المنزَّهةُ عن جهاتِ التّعلُّقِ بما سواهُ ، أَي ارتفَعَ عن الاحتياجِ إِلى الصّاحبَةِ والاستيناسِ بالولدِ.

( وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ ) (٣) يُوجِدُ خَلْقاً غيرَكُم يَعبدونَهُ لا يشركونَ بهِ شيئاً ، أَو عَالَماً آخرَ غيرَ ما تعرفونَهُ.

( بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ) (٤) إِشارةً إِلى النّشأةِ الثّانيةِ ،

__________________

(١) ديوانه : ١٠٩ ، وصدره :

بانت سعاد وأَمسى حبلُها انقطعا

(٢) الجن : ٣.

(٣) إبراهيم : ١٩ ، فاطر : ١٦.

(٤) ق : ١٥.