جدد
الجَدُّ ، بالفتحِ : أَبُ كلٍّ منَ الأَبَوَين وإِن علا. الجمع : أَجْدَادٌ ، وجُدُودٌ ، وجُدُودَةٌ.
وبهاءٍ : أُمُّ كلٍّ منهما وإِن عَلَتْ.
وجَدَّ الشَّيءُ جِدَّةً ، كصَحَّ صِحَّةً : خِلافُ قَدُمَ ، فهو جَدٌّ ، وجَديدٌ ، كاسْتَجَدَّ.
وجَدَّدَهُ تَجْدِيداً ، وأَجَدَّهُ ، واسْتَجَدَّهُ : أَحدثَهُ ، فتَجَدَّدَ هو.
واستَجَدَّ الرَّجُلُ : لَبِسَ جديداً.
والجَدِيدانِ ، والأَجَدَّانِ : اللّيلُ والنَّهارُ.
وجَدَّ في الأَمرِ ، كضَرَبَ وقَتَلَ : اجتَهَدَ ، كأَجَدَّ ، فهو جادٌّ ومُجِدٌّ ..
و ـ في كلامِهِ : نقيضُ هَزَلَ ، ومصدرُهما الجِدُّ بالكسر ، ومنه : « جِدٌّ » الواقعُ مصدراً مؤَكِّداً لمضمونِ جملةٍ من نحو : هو محسنٌ جِدّاً ، والمنعوتُ بهِ دالاًّ على معنى الكمال.
مضافاً إِلى مِثلِ المنعوتِ بهِ لفظاً ومعنىً ، وإِلى صفةٍ ، نحو : هو رجلٌ جِدُّ رَجُلٍ ، وهو الرَّجُلُ جِدُّ الرَّجُلِ ، واللَّئيمُ جِدُّ اللَّئيمِ ، كأَنَّ من سواهُ من الرِّجالِ واللُّؤَماءِ هَزلَ ، وفي هذا خطرٌ جِدُّ عظيمٍ ؛ وهو من بابِ جَرْدُ قطيفةٍ.
وقولهم : أَجِدَّكَ لا تَفْعَلُ ـ بالكسر والفتح ـ أَي أَبِجِدٍّ منك ، ونَصْبُهُ بطرْحِ الباءِ ، ولا يُستعمَلُ إِلاَّ مضافاً إِلى اسمٍ يُناسبُ فاعلَ الفِعْل الَّذي بعدَهُ في التَّكلُّمِ والخطابِ والغَيْبة ، تقول : أَجِدِّي لا أَنامُ ، وأَجِدَّكما لا تقضيان كَرَاكُما ، وأَجِدَّهُ لا يزورنا (١). قال الشَّلوبِينُ : وفيه معنى القَسَمِ (٢) ، ولذلك قُدِّمَ ؛ كأَنَّكَ تَستحلِفُهُ بعزمِهِ أَو ببَخْتِهِ.
وجَدَّ زيدٌ في عُيُونِ النَّاسِ جَدّاً ، كضَرَبَ : عَظُمَ.
__________________
(١) في « ت » و « ش » : لا يزوره.
(٢) انظر خزانة الأدب ٢ : ٧١.