والثّانيةُ تَبعيضِيّةً والثّالثةُ بيانيَّةً ، والمعنى : يُنزِّلُ من السّماءِ بعضَ جبالٍ فيها كائنَةً من بَرَدٍ ، أَي مُشبِهَةً بالجبالِ في الكثرةِ ، كما يقال : فُلانٌ يَمْلِكُ جبالاً من ذَهَبٍ ، ولا مانِعَ أَن يَخْلُقَ اللهُ في السّماءِ جِبَالَ بَرَدٍ ، كما خَلَقَ في الأَرضِ جِبَالَ حَجَرٍ ، واللهُ أَعلمُ.

الأثر

( أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ ) (١) صلُّوها إِذا انكسرَ وَهَجُ الشَّمسِ بعد الزَّوالِ ، والباءُ للتّعديَة ، وحقيقتُهُ ادخلوا الصّلاةَ في البَرْدِ ، أَو صلُّوها في أَوّلِ وقتِها من بَرْدِ النَّهارِ قبلَ تَوَهُّجِ الحرِّ

( مَنْ صَلَّى البَرْدَيْنِ دَخَلَ الجَنَّة ) (٢) كعَصْرَيْنِ ، يريدُ الغداةَ والعشيَّ ؛ وهُما الأَبْرَدانِ ؛ لطيبِ الهواءِ وبَرْدِهِ فيهما.

( الصَّوْمُ في الشِّتَاءِ الغَنِيمَةُ البارِدَةُ ) (٣) الهَنيئَةُ الطيِّبةُ من العيشِ البارِدِ ، أو الحاصلةُ (٤) الثّابتةُ ؛ من بَرَدَ لي عليه حقٌّ ، أَي ثَبَتَ.

( كانَ إِذا ذَبَحَ لا يَسْلَخُ حَتَّى تَبْرُدَ الشَّاةُ ) (٥) أَي يَسكُنَ اضطِرابُها وتَنقطِعَ حياتُها ، ولم يُرِدْ ذهابَ الحرارةِ ؛ لأَنَّ ذلك يطولُ.

( يَسيِرُ بِنَا الأَبْرَدَيْنِ ) (٦) طَرَفَي النَّهارِ.

( وَلا أَحْبِسُ البُرْدَ ) (٧) كقُفْلٍ ؛ جمعُ بَرِيدٍ ، وهو الرَّسولُ ؛ مخفَّفٌ عن بُرُدٍ ـ بضمَّتين ـ كرُسْلٍ في رُسُلٍ ، أَي لا أَحْبِسُ الرُّسُلَ الوارِدينَ عليَّ.

( لا تُبْرِدْ لِلوَارِثِ عَلَى ظَهْرِكَ ) (٨) من أَبرَدَ له إِذا سَقَاهُ بارِداً ، أَي لا تُسقِهِ ماءً بارِداً حاملاً له على ظهرِك. والمعنى : لا تَحملْ إِليه مالاً لم يَتعبْ عليه ،

__________________

(١) الفائق : ١ : ٩١ ، مجمع البحرين ٣ : ١٢.

(٢) و (٣) الفائق : ١ : ٩١ ، النّهاية ١ : ١١٤.

(٤) في « ت » و « ش » : والحاصلة.

(٥) انظر المبسوط ١١ : ٢٢٦ ، ومسند ابن الجعد : ٤٦٨.

(٦) النّهاية ١ : ١١٤.

(٧) الفائق ١ : ٤٠٤ ، النّهاية ١ : ١١٥.

(٨) مجمع البحرين ٣ : ١٢.