والبَرْدُ ، كفَلْسٍ : النّومُ ، وعن بعضِ العرب : مَنَعَ البَرْدُ البَرْدَ (١) ، أَي أَصابني من البَرْدِ ما منعنِي النّومَ.
والبَرُودُ ، كصَبُورٍ : ما يُبرَّدُ به الشَّيءُ ، ومنه : بَرُودُ العَينِ ؛ وهو دواءٌ مسحوقٌ كالكُحْلِ تُبَرَّدُ به العَينُ.
وبَرَدَ عينَهُ به ، كقَتَلَ : كحَلَها به.
والبُرْدُ ، كقُفْلٍ : النَّخْلُ ..
و ـ من الثِّيابِ : معروفٌ ، ويُضافُ للتّخصِيصِ ، فيقالُ : بُرْدُ عَصْبٍ ، وبُرْدُ وَشْيٍ. الجمعُ : بُرُودٌ ، وأَبْرادٌ ، وبائِعُها : بَرَّادٌ ، كعَبَّاسٍ.
وكُغْرفَةٍ : شَمْلَةٌ من صوفٍ. الجمعُ : بُرَدٌ كغُرَفٍ لا بُرْدٌ كأُسْدٍ ، وغَلِطَ الفيروزآباديُّ.
والبَرِيدُ ، كأَمِيرٍ : البَغْلةُ المُرتَّبةُ في الرِّباطِ ، تعريبُ « بُرِيْدَهْ دُمْ » ، أَي مقطوعُ الذَّنَبِ ؛ لأَنَّهم كانوا يَقطعونَ أَذنابَ البِغالِ الّتى كانت تُرتَّبُ (٢) في الرِّباطِ لتتميَّزَ عن غيرِها ، ثم سُمِّي به الرَّسُولُ المحمولُ عليها ، ثمَّ سمِّيتِ المسافةُ به ؛ وهي أَربعةُ فَراسخَ ، وما بينَ كلِّ مَنزلَينِ. الجمعُ : بُرُدٌ ـ كعُنُقٍ ـ ويسكَّنُ.
وأَبْرَدَ إِليه بَرِيداً ، وبَرَدَهُ ، كقَتَلَهُ : أَرسلَهُ إِليه.
واسْتَبْرَدَهُ : جعلَهُ بَرِيداً ، ولا يقالُ إِلاَّ للرّسولِ المُستعجِلِ ، ومنه : أَعوُذُ بِاللهِ مِنْ قَعْقَعَةِ البَريدِ ؛ لأَنَّه قد يَطرُقُ ليلاً فيَجِدُ البابَ مُقفلاً فيُقَعْقِعُ حَلْقَتَهُ ؛ قال ابنُ هاني الأَنْدُلُسِيُّ :
أَصيخُوا فَما
هذا الَّذي أَنا سامِعٌ |
|
بِرَعْدٍ ولكن
قَعْقَعَ الحَلَقَ البُرُدُ (٣) |
وخَيلُ البَرِيدِ : هي المُرصَدَةُ في الطَّريق تَحمِلُ الأَخبارَ من البلادِ ، يكونُ في كلِّ موضعٍ شيءٌ منها لذلك.
وثَوْبٌ أَبْرَدُ : فيه لُمَعٌ بِيضٌ وسُودٌ.
وثوبٌ بَرُودٌ : لا يَظهرُ دَرْزُهُ.
والبَرْدِيُ ، كالقَلْعِيِّ : الحَلْفاءُ.
__________________
(١) أساس البلاغة : ١٩.
(٢) في « ج » : تتربط بدل : ترتَّبُ.
(٣) ديوانه : ١٠٥ ، وفيه : ... السّرد بدل : ... البرد.