وكتُرْكيٍّ : نوعٌ جيِّدٌ من التَّمْرِ.

وبَرْدَةُ ، كهَضْبَةٍ : علمٌ لنَعْجةٍ.

وبُرْدَةُ الضَّأْنِ ، كغُرْفَةٍ : ضَرْبٌ من اللَّبَنِ.

والبارُودُ ، كصَابُونٍ : المِلْحُ الصِّينيُّ.

ومن المجاز

بَرَدَ لي عليه حقٌّ : ثَبَتَ ووَجَبَ ..

و ـ الرَّجُلُ : ماتَ ، ودُهِشَ ..

و ـ السَّيفُ : نَبَا ..

و ـ زيدٌ بَرْداً ، وبُراداً وبُرُوداً ، بضمِّهما : ضَعُفَ ..

و ـ مُخُّةُ وعِظَامُهُ ، إِذا هُزِلَ ، وهو بارِدُ المُخِّ ، وباردُ العِظَامِ : هزيلٌ ضعيفٌ ؛ قال :

الأَبْيَضَانِ أَبْرَدا عِظَامِي

الفَتُّ وَالمَاءُ بِلا إِدَامِ (١)

وعن ابنِ الأَعرابيِّ ، قال : العربُ تقولُ : فلانٌ بارِدُ العِظَامِ ، إِذا كان سميناً مُمِخّاً (٢).

وبَرَدَ الموتُ عليه بُرُوداً : بانَ أَثَرُهُ ..

و ـ أَمْرُنا : سَهُلَ ..

و ـ عَيْشُنا : طابَ وهَنُؤَ ، وهو عيشٌ بارِدٌ.

وغَنِيمةٌ بارِدَةٌ : جاءتْ عَفْواً من غيرِ حربٍ وقتالٍ.

وأَذاقَكَ اللهُ البَرْدَيْنِ : بَرْدَ الغِنَى وبَرْدَ العافيةِ ، والأَصلُ في وقوعِ البَرْدِ ـ عبارةً عن الطِّيبِ والهناءةِ ـ أَنَّ الهواءَ والماءَ لمَّا كان طِيبُهُما ببردِهما خصوصاً في أَرضِ الحجازِ وتُهامةَ ، قالوا : هواءٌ بارِدٌ ، وماءٌ باردٌ ؛ على سبيلِ الاستِطابةِ ، ثمَّ كثرَ حتَّى قيل : عيشٌ بارِدٌ ، وغَنِيمةٌ بارِدَةٌ.

وأَلفٌ بارِدٌ : ثابتٌ.

وسَمُومٌ بارِدٌ : ثابتٌ لا يَزُولُ.

وبَرَدَهُ ، كقَتَلَهُ زنةً ومعنىً ، ومنه : السّيوفُ البَوارِدُ ، أَي القواتلُ ؛ أَو لأَنَّ مسَ

__________________

(١) الجليس الصّالح : ٤١ ، وفي غريب الحديث للخطابي ١ : ١٨٢ ، واللّسان « أدم » ، التّاج « أدم » :

الماءُ والفتُّ بلا إدام

(٢) في الجليس الصّالح : العرب تقول : فلان بارد العظام إذا كان مهزولاً وفلان حار العظام إذا كان سميناً ممخاً ، وانظر العشرات : ١١٤.