فقد سُمِعَ استعمالُه في الإِيجابِ ؛ وقيل الأَعرابيٍّ : لا بُدَّ لك منه ، فقال : لي منه بُدٌّ وصاعٌ ومُدٌّ (١).

والبِدُّ ـ بالكسر ـ والبَدِيدُ ، والبَدِيدَةُ : المِثْلُ والنَّظِيرُ.

والبُدُّ ، بالضّمِّ : العِوَضُ ـ كما في الصّحاح ـ لا البَعُوضُ كما وقع فيما وقفتُ عليه من نُسَخِ القاموس ، وهو تصحيفٌ من المؤلِّفِ أَو من النُّسَّاخِ ، لكن اتِّفاقُ النُّسَخِ يَشهَدُ بأَنَّه من المؤلِّفِ.

والبُدُّ أَيضاً : بيتُ الصَّنَمِ ، والصَّنَمُ نفسُهُ ؛ معرَّبُ « بُتْ ». الجمعُ : أَبْدادٌ وبِدَدَةٌ ، كعِنَبَةٍ.

والبِدادُ ككِتَابً ويضمُّ ، والبُدُّ بالضمِّ ، والبِدَّةُ بالكسرِ ؛ كما نصَّ عليه الفارابيُّ والجوهريُ (٢) وابنُ الأَثير (٣) وغيرُهم (٤) : الحِصَّةُ والنَّصِيبُ من كلِّ شيءٍ ، وقولُ الفيروزآباديِّ : بالضّمِّ ، وخُطِّى الجوهريُّ في كسرِها لا يلتفت ( إليه ) (٥). الجمعُ : بِدَدٌ ، كعِنَبٍ.

والبَادُّ : باطِنُ الفَخِذِ ، وهما بادَّانِ ؛ يقالُ للفارس : ضُمَ بَادَّيْكَ.

وبادَدْتُهُ بكذا بِدَاداً ، ومُبَادَّةً : عارضْتُه.

وبايعتُهُ مُبَادَّةً : بعتُهُ معارضةً.

وتَبادَّ القومُ : [ مرُّوا اثنينِ اثنينِ يَبُدُّ كُلُّ واحدٍ منهما صاحبَه ] (٦)

وتَبَادُّوا في الحرب : تبارزوا ، وأَخذوا أَقرانَهُم. والاسمُ : البَدَادُ كسَحَابٍ ؛ يقال : لو كانَ البَدَادُ لَمَا أَطاقُونا ، أَي لو بارَزناهُم رَجُلٌ رَجُلٌ (٧).

__________________

(١) أساس البلاغة : ١٧.

(٢) ديوان الأدب ٣ : ٣٥ ، الصّحاح.

(٣) ضبطت في مطبوع النّهاية ضبط قلم بالضّمّ « البُدّة » وعنه في في التّاج بالكسر.

(٤) انظر المحيط ٩ : ٢٦٩ ، والفائق ٣ : ٢١ ، والأساس ، واللّسان.

(٥) ليست في « ت ».

(٦) في النّسخ : « وتبادَّ القوم : أخرج ». وما أثبتناه موافق لما في المحكم ٩ : ٢٨٤ ، والجمهرة ١ : ٦٥ ، واللّسان ، وغيرها من المصادر.

(٧) في « ت » و « ج » : رجل ورجل ، والمثبت عن « ش » الموافق لبعض المصادر وفي بعضها : رجل لرجلٍ.