سَمّاهُ عَبَثاً إذ لم يقصد مقصداً صحيحاً.

( عَبِثَ بخاتَمِهِ ) (١) حرَّكهُ وأدخلَهُ وأخرجَهُ لا لغرضٍ صحيحٍ.

( يَعْبَثُ بأهْلِهِ في شهرِ رَمَضَانَ ) (٢) يلهو بامرأتِهِ من غير أن يقصد جماعها.

المثل

( أعْبَثُ من قِرْدٍ ) (٣) وذلك أنَّه إذا رأى إنساناً يُولِعُ بفعلِ شيءٍ أخَذَ يفعلُ مثله ويُحاكيهِ في فعلِهِ.

( ظَلَّتِ الغَنَمُ عَبِيثةً واحدةً ) (٤) أي مُختَلطَةً ، وذلك أنّ الغَنَمَ إذا لَقِيَت غنماً أُخرَى دَخَلَت فيها واختَلَطَ بعضها ببعضٍ. يضرب في اختلاط القوم وتساويهم في الفساد ظاهرا وباطنا.

عثث

العُثُ ، بالضّمِّ : دودٌ يَعلَقُ الإهَابَ فيَأْكُلُه ويَقعُ في الصُّوفِ فيَلْحَسُهُ ، واحدتهُ : عُثَّةٌ ، وجمعها : عُثَثٌ ، وعُثاثٌ ، كقُبَبٍ وقُبابٍ.

وعَثَّتِ الصُّوفَ عَثّاً ، كقَتَلَ : لَحِسَتهُ ، أي أكَلَتْهُ.

والعُثَّةُ ، بالضَّمِّ وتفتح : العجوزُ ، والحقيرةُ الخاملةُ ضئيلةً كانت أو جسيمةً ، والبذيئةُ ، والخَرقَاءُ ، والحمقاءُ. أو العَثَّةُ ، بالفتحِ : الضَّئِيلةُ الجسمِ ، وهو عَثٌ.

وفلانٌ عُثُ مالٍ ـ بالضمّ ـ أي إزاؤُهُ ومُصلِحُهُ.

وعَثَّهُ عَثّاً ، كَقَتَلَ : ألَحَّ عليه ورَدَّ عليه الكلامَ ووَبَّخَهُ به ، كعَثَّهُ به ..

و ـ الحَيَّةُ : نَهَشَتْهُ ، أو نَفَخَتْهُ ولم تَنهَشهُ فَسَقَطَ لذلك شَعَرُهُ.

والعِثَاثُ ، بالكسرِ : أفاعي يأْكُلُ بعضُها

__________________

(١) انظر البخاري : ٧ : ٢٠٣.

(٢) الاستبصار ٢ : ٨١ / ٢٤٧ ، مجمع البحرين ٢ : ٢٥٩.

(٣) مجمع الأمثال ٢ : ٥٠ / ٢٦٢٧.

(٤) مجمع الأمثال ١ : ٤٤٤ / ٢٣٥٥.