وفت

وَفاتُ ، كسَحابٍ : بلدٌ بالحبشةِ من زَيلَعَ إليها نحو عشرين مرحلةً.

وقت

الوَقْتُ : الزّمانُ ، أو مقدارٌ منه لأمرٍ ما سواءٌ قُدِّر له أو وُجِدَ فيه. الجمع : أوقاتٌ.

والمِيقاتُ : ما قُدِّرَ من الزّمانِ لعملٍ من الأعمالِ ، والوَقتُ المضروبُ للشّيء ، والوعدُ الّذي جُعِلَ له وَقْتٌ ، وما وُقِّتَ به الشّيءُ ، أي بُيِّنَ وقتهُ ، ومنه : الهلالُ ميقاتُ الشهرِ ومَصِيرُ الوقتِ ، واستُعيرَ للمكان كالوَقت ، ومنه : ميقاتُ الحجّ ووَقْتُهُ. الجمع : مَواقِيتٌ.

ووَقَتَهُ وَقْتاً ، كوَعَدَهُ : حَدَّدَ له وَقْتاً وبَيَّنَ حَدَّهُ ، وقَدَّرَ له غايةً ، كوَقَّتَهُ تَوْقيِتاً ، فهو مَوْقوُتٌ ، ومُوَقَّتٌ.

ووَقْتٌ مَوْقُوتٌ : محدودٌ.

والمَوْقِتُ ، كمَجْلِسٍ : الوَقْتُ ، كالمَوْعِدِ والوعدِ ؛ قال العجّاجُ :

والجامعُ النّاس ليومِ المَوْقِتِ (١)

وواقَتَهُ مُوَاقَتَةً : اتَّفَقا على وقتٍ ، وعَيَّنَ كلٌّ منهما وَقْتاً لصاحبِهِ.

وأبو الوَقْتِ : عبدُ الأوّل بنُ عيسى بن شعيبٍ الشَّجَريُّ المحدِّث ، العالي الإسناد ، المُلْحِقُ الأصاغرَ بالأكابِرِ.

الكتاب

( قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِ ) (٢) دلائل ومعالم أوْقاتٍ للنّاس في معاملاتهم وعباداتهم ، والميقاتُ من الوَقْتِ كالميزان من الوَزن.

( إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ) (٣) هو الوقْتُ الذي تَقَعُ فيه النَّفخَةُ الأُولى ، ويَمُوتُ فيه الخَلْقُ ، ويَومُه اليوم الذي

__________________

(١) الصّحاح واللّسان.

(٢) البقرة : ١٨٩.

(٣) الحجر : ٣٨ ، سورة ص : ٨١.