بالمثنّاة والموحّدةِ وقد مَرَّ.

والوَلِيدُ بن نُخَيْتٍ ، كَكُمَيْتٍ : قاتلُ حَبَلَةَ بن زحرٍ الجُعْفيُّ ، وصَحَّفَهُ الفيروزاباديُّ فذَكَرَهُ في « ن ح ت ».

نصت

نَصَتَ له ـ كَضَرَبَ ـ وأنْصَتَ له ، وأنْصَتَهُ إنْصاتاً ، وانْتَصَتَ له انْتصاتاً : سَكَتَ مُستَمِعاً ، والاسم : النُّصْتَةُ كغُرْفَةٍ.

واسْتَنْصَتَ : وَقَفَ مُنْصِتاً ، أو أنْصَتَ ، تقول : وَقَفْتُ مُنْصِتاً ، ومُسْتَنْصِتاً ..

و ـ القومَ : سَألَهم أن يُنْصِتُوا.

وأنْصَتَهُ : أسْكَتَهُ.

ومن المجاز

أنْصَتَ للهو : مال.

الكتاب

( وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا ) (١) واسكتُوا في خلالِ القراءَة إلى انقِضائها ؛ تعظيماً للقرآن وتكميلاً للاستماعِ ، وظاهرُ النّظم الوجوبُ حيثُ قُرِئ القرآنُ ، وعامَّةُ العلماءِ على أنّه حالَ قراءة الإمام في الصَّلاةِ ، وأمّا خارجُ الصّلاة فهو مُستحبٌّ.

نعت

نَعَتَهُ نَعْتاً ، كَمَنَعَهُ : وَصَفَهُ ، كانْتَعَتَهُ (٢) ، وعن الخليل : النَّعْتُ : وَصْفُكَ الشَّيءَ بما فيه من حسنٍ إلاّ أن يَتَكَلَّفَ مُتَكلّفٌ فيقولُ : ذا نَعتٍ سوءٍ (٣).

والنَّعْتُ ، كفَلْسٍ : ما وُصِفَ بِهِ. الجمع : نُعُوتٌ لا غيرُ ، والجَيِّدُ البالغ من كلِّ شيءٍ ، كالنَّعَتِ كَسَبَبٍ.

وفرسٌ نَعْتٌ ، ونَعْتَةٌ ، ( وَنَعِيتٌ ، ونَعِيتَةٌ : بليغةٌ في العتق (٤).

__________________

(١) الأعراف : ٢٠٤.

(٢) في « ش » : كانعته بدل : كانتعته.

(٣) العين ٢ : ٧٢ ، بتفاوت.

(٤) في « ش » : الحسن بدل : العتق.