والوَلِيدُ بن نُخَيْتٍ ، كزُبَيْرٍ بالخاء المعجمة بعد النون لا بالحاء المهملة ، وغَلِطَ الفيروزاباديّ : شَهِدَ ديرَ الجَماجمِ مع الحجّاج ، وهو قاتلُ جَبَلَةَ بن زَحْرٍ يومئذٍ وكان على القُرّاءِ ، وهم اثنا عَشَرَ ألفاً مع عبد الرحمان بن محمّد بن الأشْعَث.

والنَّحائِتُ : موضعٌ به آبارٌ.

والمَنحُوتُ : رَيْعٌ بين مكَّةَ والطّائف.

الكتاب

( وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً ) (١) رُوِيَ أنّهم لطول أعمارهم كانوا يَحتاجونَ إلى أن يَنْحِتُوا بيوتاً في الجبال يَنقِروُنها نَقْراً (٢) ؛ لأنّ السّقوف والأبنيةَ كانت تَبلى قبل فناء أعمارهم. وقيل : كانوا يسكنون السُّهولَ في الصَّيفِ والجبالَ في الشِّتاءِ. و « بُيُوتاً » حالٌ مقدّرَةٌ ؛ لأنّ الجبل لا يكون بيتاً في حال النَّحْتِ ، وقَرَأ الحسن : « تَنْحاتُون » (٣) بإشباع الفتحة كقولهم : يَنْباعُ في يَنْبَعُ.

المصطلح

النَّحْتُ : اتَخاذُ كلمةٍ من كلمتين ، وهو ضَرْبٌ من الاختصار كعَبْشَميّ نسبةٌ إلى عبد الشّمس ، والبَسمَلَةِ من بسم الله ، وله نظائرُ كثيرةٌ تَمُرُّ عليك في أبوابها.

نخت

نَخَتَهُ نَخْتاً ، كَضَرَبَ : مقلوبُ نَتَخَهُ ، أي نَزَعَهُ وقَلَعَهُ ..

و ـ الشّيءَ : نَقَرَهُ ..

و ـ بالكلام : وَقَعَ فيه ، ومالَ منه ..

و ـ القولُ له : استَقْصاهُ ..

و ـ من الوعاءِ تمرةً أو تمرتينِ : أخَذَ ..

و ـ الطّائرُ بِمِنقارِه اللّحمَ : نَتَفَهُ.

والنَّخْتُ ، والنَّتْخُ ، والنَّتْفُ : أخَواتٌ ، وفي الحديث : ( ولا نَخْتَةَ نَمَلةٍ ) (٤) رُوِي

__________________

(١) الشّعراء : ١٤٩.

(٢) في « ش » : تبقى بدل : ينقرونها نقراً.

(٣) الكشّاف ٢ : ١٢٢.

(٤) راجع مادة نخب.