وعُتُ بالله : عُذْتُ به ؛ بالإدغام ، وبها قُرِئَ (١) في السّبع : ( وإنِّي عُتُ بربيّ وَرَبِّكُم أن تَرْجُمُونِ ) (٢).
عرت
عَرَتَ الرُّمحُ عَرْتاً ، كَضَربَ وقَتَلَ وسَمِعَ : صَلُبَ واضْطَرَبَ ..
و ـ البرقُ : لَمَعَ شدِيداً واضطربَ في لَمَعانِه.
وهو رُمْحٌ وبَرْقٌ عَرَّاتٌ ، كَعَبّاسٍ :
شديدُ الاضطرابِ.
وعَرَتَهُ ، كَضَرَبَ وقَتَلَ : عَرَكَهُ ..
و ـ أنفَهُ : تناوَلَهُ بيدِه فَدَلَكَهُ ..
و ـ الشَّيءَ : انْتَزَعهُ.
والعَوَرْتَى ، كَسَبَنْتَى : اسمٌ عبرانيٌ لبُلَيْدَةٍ قرب نابُلُسَ فيها : قبر عُزيْرٍ النَّبيّ عليهالسلام في مغارةٍ ، وقبرُ يُوشَعَ ، ويقال : فيها قَبْرُ سبعون نبيّاً ، وهذا موضع ذكرها ؛ لأنَّ التّاء فيها أصليّةٌ ، وغَلِطَ الفيروزاباديُّ ( فذكرها ) (٣) في « ع ور » كما نَبَّهنا عليه هناك أيضاً.
عفت
عَفَتَهُ عَفْتاً ، كَضَرَبَهُ : لواه ليَكسِرَهُ ، ودَقَّهُ وكَسَرَهُ ، أو كَسراً دون أن يَرْفَضَّ ، يكونُ في الرَّطب واليابس ، ومنه : عَفَتَ عنقَهُ إذا كَسَرَها ..
و ـ كلامَهُ : كَسَرَهُ مِن لُكْنَةٍ ، أو كَسرَ الأعْجَمِيُّ إذا تَكَلَّفَ العربيّةَ.
وفي كلامِه عَفْتٌ ـ كَفَلْسٍ ـ أي لُكْنَةٌ.
وهو عَفّاتٌ ، كَعّباسٍ : ألْكَنْ.
والأعْفَتُ : الأعسَرُ ، والّذي تنكشف عورتُه كثيراً إذا جَلَسَ ـ لُغَةٌ في الأعْفَثِ بالمثلّثة ـ ذكرها ابن سِيدَه في المُحكم (٤) ، والأحمقُ ، كالعَفِتِ كَكَتِفٍ ، والعَفْتانِ والعُفْتانِ كَغَضْبان وثُعْبان ،
__________________
(١) النّشر في القراءات العشر ٢ : ١٦.
(٢) الدّخّان : ٢٠ ، وقراءة المصحف : ( عُذْتُ ).
(٣) ليست في « ت ».
(٤) المحكم والمحيط الأعظم ٢ : ٥٣.