والأخير يستوي فيه الواحد والجمع ؛ تقول : هو عُفْتانُ وهم عُفْتانُ ، ونظيرُهُ خُلْصانُ في قولِهم : هو خُلْصانيّ وهم خُلْصَانيّ.
وامرأة ، عَفْتاءُ وعَفِتَةٌ مؤنَّث الأعفَتِ والعَفتِ.
والعِفِتَّانِ ، كطِرِمَّاحٍ : القويُّ الجسيمُ ، كالعِفِتّانيّ بياءِ النِّسبةِ.
والعَفِيتَةُ ، كَسَفِينَةٍ : العصيدة ، فعيلةٌ بمعنى مَفعولة.
وإنّه لَمِعْفَتٌ مِلْفَتٌ ـ كَمِنْبَرٍ فيهما ـ إذا كان يَعْفِتُ كلّ شَيءٍ ويَلْفِتهُ (١) أي يدقُّه ويكسره.
علفت
العِلْفَوْتُ ، كفِرْدَوسٍ وعُصْفُورٍ : الأحمقُ الّذي يَرْمِي بالكلامِ لا يدري أصابَ أم أخطَأ؟ كالعَلْفَتانِيّ كَزَعْفَرانيّ.
عمت
عَمَتَهُ عَمْتاً ، كَقَتَلَ : كَفَّهُ ، وقَهَرَهُ ، أو ضَرَبَهُ بعصاهُ غيرَ مُبالٍ ..
و ـ الصُّوفَ والوبرَ : لَفّ بعضَه على بعض مستطيلاً أو مُسْتَدِيراً فَغَزَلَهُ ، كَعَمَّتَهُ تَعْميتاً ..
و ـ حبلَ القَتِّ : فَتَلَهُ ولواهُ ، فهو مَعْمُوتٌ.
والعَمِيتُ ـ كأميرٍ ـ من الوبرِ والصُّوفِ كالسَّبِيخِ من القطنِ ؛ وهو ما عُمِتَ ولُفَّ لِيُغزَلَ ، وما غُزِلَ فَجُعِلَ بعضُهُ على بعضٍ كالعَمْتِ كَفَلْسٍ. الجمع : أعْمِتَةٌ. والقِطعَةُ منه : عَمِيتَةٌ. الجمع : عَمائتُ ، وعُمُتٌ كَسُفُنٍ.
وفي نوادر الشّيبانيّ : العَمَاميتُ : لَفَائِفُ الشَّعَرِ مثل عَمَامِيتِ الصُّوفِ ، وشَعَرُ المِعْزَى ، وأنْشَدَ لأدْهَمَ بن أبي الزعراءِ :
__________________
(١) في « ت » : يُلقيه.