خَصْمَكَ حتَّى تَنْقَطِعُ حُجَّتُهُ ؛ عن صاحبِ التّكملةِ (١).
وأمَّا قول بعض الشّافعيَّة في اشتباه القبلةِ : إذا لم يمكنهُ الاجتهادَ صلَّى على التَّبْخِيتِ ، فهو من عبارات المتكلّمين ، ويعنونَ به الاعتقادَ الواقعَ على سبيلِ الابتداءِ من غير نظرٍ في شيءٍ (٢).
وبُخْتُ نَصَّرَ ، بالضّمِّ : الّذي خرَّب بيت المقدسِ ، وسبى بني إسرائيل. قيل : أصلهُ « بُوخْت » ومعناه « ابنٌ ». ونَصَّرَ ، كبَقَّمَ ولا يُخَفَّفُ : اسمُ صنمٍ كان وُجِدَ عنده ولم يعرف له أبٌ فنسبَ إليه.
وبَخَتَهُ بَخْتاً ، كقَتَلَ : ضَرَبَهُ.
وسمَّوا : بُخْتاً ، وبُخَيْتاً ، وبَخِيتاً ، ( كقُفْلٍ وزُبَيْرٍ وأمِيرٍ ) (٣) ، وبُخْتِيّ كَكُرْسِيّ.
برت
البُرْتُ ، كقُفْلٍ : الفأْسُ ، ويفتحُ ..
و ـ : الدَّليلُ الماهرُ الماضي على الأهوالِ ، ويثلَّث ، كالِبرِّيتِ كسِجِّين ..
و ـ : السّكَّرُ الطَّبرزَدُ ؛ لغة حميريَّة ، كالمُبَرَّتِ كمُعَظَّم لا كَمِنْبَرٍ ، ووهم الفيروزابادي ؛ ويقال : فلانٌ يَشْرَبُ المُبَرَّدَ بالمُبَرَّتِ ، أي الماءَ الباردَ بالطَبرزَدِ.
وبَرِتَ ، كسَمِعَ : تَحَيَّرَ.
وأبْرَتَ في صَنْعَتِهِ : حَذِقَ ، ومَهَرَ ، والاسم : البُرْتَة ، كغُرْفَةٍ.
وابْرَنْتَى الرَّجُلُ ابْرِنْتَاءً ، ( كاحْرَنْبَى ) (٤) : غَضِبَ حَتَى لا يَنظُر إلى أحدٍ ..
و ـ للأمرِ : استَعَدَّ ، وتَهَيَّأ.
ورَجُلٌ بَرَنْتَى ، كحَبَنْطَى : سيَّىءُ الخُلْقِ.
والمُبْرَنْتِي ، كمُسْرَندِي : القصيرُ المُحْتَالُ.
__________________
(١) انظر المغرب للمطرزي ١ : ٢٦.
(٢) حكاه المطرزي في المغرب ١ : ٢٦.
(٣) ما بين القوسين ليس في « ت ».
(٤) ليست في « ت ».