من أهلِ سمرقندَ.
الأثر
( كَرِهَ مُباحَتَةَ المَاءِ ) (١) قيل : أراد ( شُرْبَهُ ) (٢) بَحْتاً غيرَ ممزوجٍ بعسلٍ أو غيره ؛ ليكون أقوى لهم ، والصّوابُ شُرْبَهُ على غير ثُفْلٍ ؛ بأن يشربهُ قبل أن يأْكلَ شيئاً من خبزٍ أو تمرٍ ، فإنَّه مُضِرٌّ بالمعدة مورثٌ للاستسقاءِ ، وقال أهلُ الطّبِّ : لا يجوزُ شربهُ على الرّيقِ إلاَّ صيفاً لمحرورِ المزاجِ أو زمن الطّاعونِ.
المثل
( عَرِّضْ لِلكَريمِ ولا تُباحِتْ ) (٣) أي لا تُصَرِّح بحاجتكَ ، فإنَّ التعريضَ يَكْفِيهِ.
بحرت
البِحْرِيتُ ، بالحاءِ المهملةِ ككِبْرِيتٍ : الصُّراحُ ، والبارزُ الّذي ليس عليه شيءٌ يَسْترُهُ.
وكَذِبٌ بِحْرِيتٌ : صُراحٌ ظاهرٌ.
بخت
البَخْتُ ، كفَلْسٍ : الحَظُّ والجَدُّ ؛ فارسيٌّ معرَّبٌ.
ورجلٌ مَبْخُوتٌ ، وبَخِيتٌ : مَجْدُودٌ.
وكقُفْلٍ : نوعٌ من الإبل ـ قيل : معرَّبٌ أيضاً ـ واحدها : بُخْتِيٌ ، كتُرْك وتُرْكِيّ (٤). وهي بهاءٍ (٥). الجمع : بَخَاتِيُ ، وبَخَاتِي ، وبَخَاتَى ، ككَرَاسِيّ وسَعالِي ويَتَامَى.
وإبلٌ بُخْتِيَّةٌ ، أي بَخاتِيٌّ ، والتّاءُ للدَّلالةِ على الجمع وهي في الحقيقةِ للتّأْنيث ؛ لأنَّها صفةٌ لجماعةٍ تقديراً.
والتَّبْخِيتُ : التَّبْكِيتُ وأن تُكَلِّم
__________________
(١) النّهاية ١ : ٩٩.
(٢) ليست في « ت ».
(٣) مجمع الأمثال ٢ : ٣٤ / ٥٣٩.
(٤) في « ج » و « ش » : كروم ورومي بدل : كترك وتركي.
(٥) ومنه : « فاتي بِسَارِقٍ قد سَرَقَ بُخُتِيَّةً » النّهايّة ١ : ١٠١.