( فَأُتِيَ بِثَلَاثةِ قِرَصَةٍ عَلَى بَتِّيٍ ) (١) نسبة إلى البَتِ ؛ وهو الكساءُ كأنَّه منديلٌ من صوفٍ ونحوِهِ ، وياءُ النّسبةِ للتّشبيهِ ، أو صوابُهُ : بُنّيّ ـ كَسُنِّي ـ ( أي طَبَقَ ) (٢) ، أو نَبِّيٌ (٣) ـ بتقديم النّون ـ أي مائدة من خُوصٍ.
( ولا يُؤْخَد مِنْكُم عُشْرُ البَتاتِ ) (٤) كسحابٍ : المتاع لا يكون للتّجارةِ.
( كان يَرُدُّ العَبْدَ من الإبَاقِ البَاتِ ) (٥) أي القاطع الّذي لا شُبهةَ فيه.
بحت
البَحْتُ ، كفَلْسٍ : الصِّرفُ الخالصُ من الاختلاط بغيرِهِ من كلِّ شيءٍ ، وهي بهاء (٦) ، وهما بَحْتَانِ ، وهم بُحُوتٌ ، ومنهم من يُجريهِ على الذَّكر والأُنثى والواحد وغيرِهِ بلفظٍ واحدٍ ؛ لأنَّه في الأصل مصدرُ بَحُتَ بَحْتاً ـ كمَجُدَ مَجْداً ـ إذا خَلُصَ ممّا يَشوبُهُ.
وهو عربيٌ بَحْتٌ : خالصُ النّسبِ.
وبَرْدٌ بَحْتٌ : شديدٌ.
وظُلْمٌ بَحْتٌ : صُراحٌ.
وقَدَّمَ إليه قَفاراً بَحْتاً : لا إدامَ معه.
وبَاحَتَ صَاحِبَهُ الوُدَّ : خالصَهُ إيَّاهُ ..
و ـ الشَّرابَ : شَرِبَهُ صِرفاً لم يَمزُجْهُ ..
و ـ الماءَ : شَرِبَهُ على غير ثُفْلٍ ..
و ـ دَابَّتَهُ بالضّريعِ : عَلَفَها إيّاهُ وحدَهُ ..
و ـ فلاناً : كاشفَهُ.
ومحمَّدُ بن عليٍّ بن بَحْتٍ : محدِّثٌ
__________________
(١) انظر شرح النّووي على صحيح مسلم ١٤ : ٢٥١ / ١٦٩ ، والنّهاية ٥ : ١١.
(٢) ليست في « ت » و « ج ».
(٣) كذا في القاموس ضبط قلم. والذي في شرح النّووي : « نَبِيّ » بنون مفتوحة ثم باء موحّدة مكسورة ثم ياء مثناة مشدّدة.
(٤) الفائق ٢ : ٣٣٢ ، النّهاية ١ : ٩٢.
(٥) الفائق ١ : ٤٣٠ ، النّهاية ٢ : ١٢٦.
(٦) في « ش » : بحتاء.