صاحِبها.
ويقال لما لا رجعةَ فيه : لأفْعَلَنَّهُ ألبَتَّةَ ، أي جزَمتُ وقَطَعتُ بفعلِهِ قَطْعَةً واحدةً لا أُثَنِّي ( فيها ) (١) النّظرَ.
وكذا قولك : اضربُهُ ألبَتَّةَ ، أي جزمت بأن تضربَهُ ، وقَطَعْتَ به قَطْعةً ؛ فألبَتَّةَ بمعنى القول المقطوع ؛ كأنّك قُلْتَ : أقولُ ذلك قولاً مقطوعاً به ، فهي مفعول مطلق بيان للنّوعِ ، واللاّم فيها للعهدِ ، أي القَطْعةُ المعهودةُ منِّي الّتي لا تَرَدُّدَ فيها ، ولم تُسْمَع إلاَّ بقطعِ الهمزةِ على خلافِ القياسِ ، ويقال : « بَتَّةٌ » أيضاً بدون لام. ونُقِلَ عن سيبويه : أنَّها لازمةٌ (٢). والسّماعُ يخالفهُ ، لكنَّها لغةٌ رديئَةٌ.
والبَتُ ، كفَلْسٍ : الطَّيْلَسانُ من خَزٍّ وغيره ، وكساءٌ غليظٌ مربَّعٌ من صوفٍ أو مطلقاً ، أحسبُهُ معرَّب « پَتُو » كعَضُد بالفارسيَّة بهذا المعنى. الجمع : بُتُوتٌ. وبائعهُ : بَتِّيٌ ، وبَتَّاتٌ ، ومنه : عثمان بن مسلمٍ ( البَتِّيُ ) (٣) ؛ تابعيٌّ.
والبَتَاتُ ، كسَحَابٍ : الزَّادُ أو البُلغَةُ منه ؛ تقول : ما معه من الزادِ إلاَّ بَتَاتٌ.
و ـ : متاعُ البيتِ ، والجِهازُ. الجمع : أبِتَّةٌ.
وبَتَّتَهُ تَبْتِيتاً : زَوَّدَهُ ومَتَّعَهُ ، وتَبَتَّتَ هو.
وهو على بَتاتِ الأمرِ : مُشرِفٌ عليه.
وطحَنَ بالرَّحا بَتّاً : إذا أدارها على يسارِهِ ؛ قال (٤) :
ونَطْحَنُ بالرَّحَا بَتّاً وشَزْراً
والشَّزْرُ : أن تُدارَ على اليمينِ.
__________________
(١) ليست في « ت ».
(٢) انظر الكتاب ١ : ٢٠٠.
(٣) ليست في « ت ».
(٤) لرجل من بَلْحِرماز ، كما ذكره أبو زيد في النّوادر : ١٧٦ ، وهو هكذا :
ونطحن بالرَّحَا شَزْراً وبَتّاً |
|
ولو نُعْطَى المغازِل ما عَيِينا |
ونُصبِحُ بالغداةِ أتَرَّ شيءٍ |
|
ونمسي بالعَشِيِّ طَلَنْمَحِينا |
والبيت الأوّل أيضاً في الصّحاح ، واللّسان.