تَنْتَظِرُهُ ، وهو يومُ القيامةِ.
ألت
ألَتَ الشّيءُ ألْتاً ، كضَرَبَ وسَمِعَ : نَقَصَ.
وألَتَهُ : نَقَصَهُ ـ لازمٌ متعدٍّ ـ كآلَتَهُ وألاتَهُ ، كآمَنَهُ وأماتَهُ ..
و ـ يميناً : أحْلَفَهُ ؛ يقولونَ : ألَتُّكَ اللهَ لَمَّا (١) فَعَلْتَ ، كنَشَدْتُكَ اللهَ ، ومنه قولهم : إذا لم يُعطِكَ حقَّكَ فقيِّدْهُ بالألْتِ (٢) ، أي ضَيِّقْ عليه بالإحلافِ ، ( وقيل : أَلَتهُ (٣) : طَلَبَ منه حَلفاً أو شهادةً يقومُ بها له ) (٤) ..
و ـ زيداً : ضَرَبَهُ ، وحَبَسَهُ ، وصَرَفَهُ عن وجهِهِ ، مثلُ لاتَهُ يَلِيتُهُ ، وهما لغتان.
والأُلْتُ (٥) ، كقُفْلٍ : البُهْتَانُ.
وبهاءٍ : اليَمينُ الغَموسُ ، والهِبَةُ النَزْرَةُ.
وأُلْتِي ، كأُخْتِي على الإضافة : بلدٌ بآخِرِ بلادِ أذربيجانَ ، وقلعةٌ.
وألِّيتُ ، بفتح أوّلِهِ وتشديد اللاّم مكسورةً : موضعٌ. ولا نظير له في كلامهم (٦) إلاَّ « دَرِّيءٌ » فيمنْ قَرَأ : ( كَوَكبٌ دَرِّيءٌ ) (٧) بفتح الدّال مهموزاً ، و « سَكِّينَةٌ » بفتح السّين وكسر الكاف مشدّدةً في قراءةِ أبي السّمالِ : ( أنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابوتُ فيه سَكِّينَةٌ ) (٨) رَواها عنه أبو زيد (٩).
__________________
(١) في « ش » : لما.
(٢) في « ت » : بالأتّ.
(٣) في ش : أنّه بدل : ألته.
(٤) ما بين القوسين ليس في « ت ».
(٥) في المحكم ٩ : ٥١٠ ، واللسان : الألت ، بالفتح.
(٦) في « ت » : كلام بدل : كلامهم.
(٧) النّور : ٣٥. وقد قرأ بها جماعة منهم قتادة وابن المسيب والأعمش ، انظر معجم القراءات القرآنية ٤ : ٢٥٤.
(٨) البقرة : ٢٤٨.
(٩) انظر البحر المحيط ٢ : ٢٦٢.