أشت
أشْتَةُ ، كهَضْبَةٍ : اسمٌ لجماعةٍ من المحدِّثين الأصبهانيِّين. وعبدُ الرَّحمانِ ابن بَشير بن نَميرٍ الأشْتِيُّ ، نسبةٌ إلى هذا الاسمِ ( وهو اسمُ ) (١) جدِّ والدِهِ نَميرِ بنِ أشْتَةَ.
أصت
أصَتَتِ الأرضُ أصْتاً ، كضَرَب : خَلَتْ من الكَلَإ والبَقْلِ.
أفت
أفَتَهُ عنه ، كقَتَلَ (٢) : صَرَفَهُ.
والإفْتُ ، كالإفك زنةً ومعنىً ، والكريمُ من الإبلِ ، وغالِبُها على السَّيرِ ، والنَّاقةُ الفائقةُ غيرَها صبراً وبقاءً ـ وقال أبو عمرٍو : هي النّاقةُ حين تَلْقَحُ (٣) ـ وتُفتحُ في الكلِّ ، وحيٌّ من هُذَيلٍ ، والعَجَبُ ، والدَّاهيةُ.
أقت
أقَتَهُ أقْتاً ، وأقَّتَهُ تأْقِيتاً ، كَوَقَتَهُ وَقْتاً ، ووَقَّتَهُ تَوْقِيتاً زنةً ومعنىً ، وهو تحديدُ الوَقْتِ ؛ أُبدِلَتِ الواوُ همزةً ، ومنه : ( وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ ) (٤) بالهمز ، قُرِئَ بالتّخفيف (٥) والتّشديد (٦) ، أي جُمِعَتْ لوَقْتِها ـ وهو يومُ القيامةِ ـ لتَشهَدَ على الأُمَمِ ، أو بُيِّنَ لها الوَقْتُ الذي تَحضُرُ فيه لذلكَ ، أو بُلِّغَتْ وقتَها الّذي كانَتْ
__________________
(١) ليست في « ت » و « ش ».
(٢) في المحكم ٩ : ٥١٣ ، واللّسان : كأفَكَه. وهو يقتضي أنّه مكسور عين المضارعة.
(٣) كتاب الجيم ١ : ٦٩.
(٤) المرسلات : ١١.
(٥) وهي قراءة النّخعي والحسن وعيسى وخالد ويحيى وأيوب وسلام ، انظر البحر المحيط ٨ : ٤٠٥ ، ومعجم القراءات القرآنية ٨ : ٣٥.
(٦) وهي قراءة المصحف.