ومن المجاز

رابَ الرجُلُ ، ورابَتْ نفسُهُ رَوْباً ، ورُؤُوباً ، إذا فَتَرَ ، وخَثُرَتْ نفسُهُ من مخالطةِ النعاسِ أو من شبعٍ ، فهو رائِبٌ ، وأَرْوَبُ ، ورَوْبانُ. الجمعُ : رَوْبى ، كنَوْكى ..

وفلانٌ : أعيا ، وكسِلَ ، كرَوَّبَ تَرْوِيباً ، والاسمُ : الرُّوبَةُ ، بالضمِّ ..

وزيدٌ : اختلطَ عقلُهُ ورأيُهُ.

ورابَ دمُهُ ، إذا تعرّضَ لما فيه قتلُهُ ، كما يقال : غَلا دمُهُ ، شُبِّهَ باللبنِ الذي خَثُرَ وحانَ أنْ يُمخَضَ.

ورُوبَةُ الليلِ : ساعةٌ منه ؛ تقول : هَرِّقْ عنّا من رُوبَةِ الليلِ ، أي اكسِرْ عنّا ساعةً منه ، وفيه ملاحظةٌ للمستعارِ منه.

ورُوبَةُ الرجل : ما اجتمعَ من عقلِهِ ؛ يقال : سَمِعتُهُ وأنا إذ ذاكَ غلامٌ ليستْ لي رُوبَةٌ ، أي عقلٌ مجتمعٌ.

ورُوبَةُ الفرسِ : ما اجتمَع من مائِهِ في جِمامِهِ ، وما بَقِيَ فيه من القوّةِ على الجَريِ ؛ تقولُ : فرسٌ باقي الرُّوبَةِ.

ورُوبَةُ القومِ : حاجتُهُم ، وفَقرُهُم ..

ومن العيشِ : قوامُهُ ..

ومن الأمرِ : جِماعُهُ ..

ومن اللحمِ : القطعةُ منه ..

ومن الخميرِ : زيادتُهُ ..

ومن الفحلِ : ماؤُهُ في رَحِمِ الناقةِ ، أو مطلقاً ..

ومن الأرضِ : القطعةُ الكثيرةُ النباتِ ، كلُّ ذلك مستعارٌ من رُوبَةِ اللبنِ.

ورابُ كذا : مقدارُهُ.

والرُّوبِيانُ (١) ، بالضمِّ : ضربٌ من السمكِ ببحرِ العراقِ ، أحمرُ كثيرُ الأرجلِ.

ورُوبٌ ، كصُوف : قريةٌ ببَلْخَ.

__________________

(١) اقتصر صاحب الصحاح واللسان والقاموس على ذكر « إِرْبِيان » ـ وهي لغة أخرى في روبيان ـ في مادة « ر ب و» ، فليس هذا موضعه ؛ إذ روبيان « فوعلان » لا « فعليان » ، كما أنّ « إربيان » ـ كما قال السيوطيّ ـ « إفعلان ». انظر المزهر ٢ : ٥٤.