ويُفتَحُ فيها ، وركنٌ ضخمٌ من أجَإٍ ..

ومن العيشِ والشبابِ : أوّلُهُ وحداثتُهُ ؛ يقال : العيشُ برُبّانِهِ.

وأَخَذَهُ برُبّانِهِ ، أي بجميعِهِ.

والرَّبّانِيَّةُ ، بالفتحِ (١) : ماءٌ باليمامةِ.

ورُبَ : حرفُ جرٍّ ، تَرِدُ للتكثيرِ كثيراً وللتقليلِ قليلاً ، وفيها ست عشرةَ لغةً : ضمُّ الراءِ وفتحُها ، وكلاهُما مع التشديدِ والتخفيفِ ، والأوجُهُ الأربعةُ مع تاءِ التأنيثِ الساكنةِ ، أو محرّكَةً ، ومع التجرّدِ منها. فهذه اثنتا عشرةَ لغةً ، والضمُّ والفتحُ مع التشديدِ والتخفيفِ ، وزادَ بعضُهُم رُبَّتا بضمِّ الراءِ وفتحِ الباءِ مشدَّدةً.

ومجرورُها ، إمّا ظاهرٌ منكَّرٌ موصوفٌ ، وهو الأكثرُ ، نحوَ : رُبَ رجُلٍ صالحٍ لَقِيتُهُ ، أو ضميرُ غيبةٍ مفردٌ مذكَّرٌ مميّزٌ بتمييزٍ مطابقٍ للمعنى ؛ نحوَ : رُبَّهُ رجُلاً ، ورُبَّهُ رَجُلَيْنِ ورُبَّهُ رجالاً ، ورُبَّهُ امرأةً ، ورُبَّهُ امرَأتَينِ ، ورُبَّهُ نساءً. وقد يُطابِقُ التمييزَ في التأنيثِ والتثنيةِ والجمعِ.

وتُزادُ « ما » بعدَها فَتكُفُّها عن العملِ ، وتُهَيِّئُها للدخولِ على الجملةِ الفعليةِ الماضويّةِ غالباً ؛ نحو : رُبَّما أَوفيتُ في علمٍ ، وإعمالُها حينئذٍ ودخولُها على الجملةِ الاسميةِ والمستقبلِ ثابتٌ سماعاً وإنْ قَلَّ.

والرَّبْرَبُ ، كسَبْسَب : القطيعُ من البقرِ والظباءِ ، ولا واحدَ له. الجمع : رَبارِبُ.

الكتاب

( وَلكِنْ كُونُوا ) رَبَّانِيِّينَ (٢) جمعُ رَبّانِيٍ ، وهو العالمُ المتألِّهُ العاملُ بعلمِهِ المعلِّمُ لغيرِهِ ، فيَشمُلُ الوالي ؛ إذ كانَ يَرُبُ الناسَ بتعليمِهِم وإصلاحِهِم والقيامِ بأُمورِهِم ، أي : كونوا ولاةً وعلماءَ

__________________

(١) ضبطه الصّاغّانيّ في التّكملة ، والحمويّ في معجم البلدان بالضمّ ، وضبطه الفيروز اباديّ بالفتح ، إلاَّ أنّه ذكرها بلفظ « الرَّبّابيّة » بباء بدل النون.

(٢) آل عمران : ٧٩.