و ـ القَطِرانَ ونحوَهُ : ثَخَّنَهُ.
وكفَلْسٍ : ثمرةٌ هنديّةٌ ؛ معرَّب أَنْب ، واحدتها بهاءٍ.
والعُنَّابُ ، كرُمَّان : ثمرٌ معروفٌ ، ويطلق على ثمرِ الأَراكِ والغُبيراءِ.
وكغُرَابٍ : الجُبَيْلُ الدّقيقُ الأَسودُ المنتصِبُ ، والطويلُ المستديرُ ، وجبلٌ بِعَيْنِهِ في طريقِ مكَّةَ ، والرَّجلُ العظيمُ الأَنفِ ، وبظرُ المرأَة أَو ما يُقطَعُ منه ، واسمُ وادٍ ، وفرس لمالِك بن نُوَيْرَةَ.
وبهاءٍ : قارةٌ سوداءُ أَسفلَ الرُّوَيثَةِ بطريقِ مكَّةَ ـ وتشديد المحدَّثين نونها غير صوابٍ ـ وماءٌ بديارِ بني بكرٍ ، وبركةٌ ، وموضعٌ قرب سَيَرٍ.
والعَنَبَانُ ، كسَرَطَان : النّشيط من الظّباءِ ، أَو الثقيلُ أَو المسنُّ منها ، ولا فعل له.
والعُنْبَبُ ، كحُنْطَب : كثرةُ الماءِ ، ومقدَّمُ السّيل ، وموضعٌ أَو وادٍ باليمن ، وهو ثلاثيّ عند سيبويه (١) ، وقال ابنُ جنّي : وزنُهُ « فَنْعَلٌ » لأَنَّه يَعُبُّ الماءَ ، وقد مرَّ في « ع ب ب » (٢).
والمُعَنَّبُ ، كمُحَمَّد : الطّويلُ ، والثّخينُ من القطران ونحوه ؛ عَنَّبَهُ أَهلُهُ.
والعَنَّابُ ، كعَبَّاسٍ : بيَّاعُ العِنَبِ ، ولَقَبُ شَحْمَةَ بن نعيمِ بنِ الأَخنسِ الطّائيِّ النّبهانيِّ ، وقيل : هو بالضّمِّ.
وبلا لامٍ : والِدُ حُرَيْبٍ الشّاعرِ الطّائيّ ، وأَمَّا عَتَّابُ بنُ أَبي حارثة الطّائيّ فبالمثنَّاة الفوقيَّة لا بالنون ، ووهم الجوهريّ ، ومن العجب أَنَّ الفيروز اباديّ نبَّه على غلطِهِ هنا وتبعَهُ عليه في مادّة « ق ي س » فقال : قيس بنُ عتّاب بالنون ، وهو هو.
وعِنَبَةُ ، واحدة العِنَبِ : لقبُ عليّ بنِ عبدِ الله بن محمَّدِ الوارِدِ الحسنيّ ، ويُعرَفُ عَقِبُهُ بآلِ عِنَبَةٍ ، واسمٌ لجماعة من الرّواة وغيرهم.
__________________
(١) عنه في المحكم ١ : ١٠٤ و ٢ : ١٨٩.
(٢) عنه في المحكم ٢ : ١٨٩ ـ ١٩٠.