وحَبائِرَ وحَبارَى (١) ..

ومن كلِّ شيءٍ : مؤخّرُهُ ، والذَّكَرُ.

والذُّنُبّي ، بالضمِّ كغُلُبّي ، وتُكسَرُ كزِمِكّى : لغةٌ في الذُّنابَى.

وذُنابَى الطيرِ أفصحُ من الذَّنَبِ ، وفي غيرِهِ بالعكسِ.

وهو من الأذْنابِ ، والذَّنائِبِ ، والذُّنابى ، والذَّنَباتِ ـ محرّكَةً ـ أي من الأتباعِ.

وذَنَب الإبلَ وغيرَها ، كضَرَبَ وقَتَلَ : تَبِعَها ، كاسْتَذْنَبَها ، فهو ذانِبٌ ، ومُسْتَذْنِبٌ.

ومَرَّ يَذْنِبُهُ : يَتلوهُ على أثرِهِ.

وفلانٌ مَذْنوبٌ : متبوعٌ.

والذَّنوبُ ـ كصَبور ـ من الخيلِ : الوافرُ هلبِ الذَّنَبِ ، ومن الأيّامِ : الطويلُ الشرِّ ، والحظُّ ، والنصيبُ ، ولحمُ المتنِ أو أسفلُهُ أو الكَفَلُ ، والدلوُ العظيمةُ ، أو التي فيها ماءٌ ، أو الملأى ، أو القريبةُ من الملءِ ، أو ملؤُها من الماءِ ، يُذَكَّرُ ويُؤنَّثُ ، وعن الزجّاجِ : هو مذكّرٌ لا غيرُ (٢). الجمعُ : أَذْنِبَةٌ ، وذِنابٌ ، وذَنائِبُ.

والذَّنوبانِ : المتنانِ أو المأْكمتانِ ؛ قالَ ذو الرّمةِ يَصِفُ شَعرَ المرأةِ :

وذُو عُذَرٍ فَوْقَ الذَّنُوبَيْنِ مُسْبَلٍ (٣)

والذِّنابُ ، ككِتاب : حبلٌ يُشَدُّ به ذَنَبُ البعيرِ ، وعقبُ كلِّ شيءٍ ومؤخَّرُهُ ، والذَّنَبُ الطويلُ ، وما بينَ التَّلعتَينِ من المسايلِ ، كالذِّئابَةِ كعِصابَةٍ. الجمعُ : ذَنائِبُ.

__________________

(١) لم يعرف « ذَنابى » بفتح الذال ، وما مثّل به من « حَبائر » و « حَبارى » غير معروف أيضاً ؛ نقل صاحب اللسان عن سيبويه قوله : لم يكسّر « حُبارى » على حَباريّ ولا حبائر ليفرقوا بينها وبين « فَعْلاء » و « فَعالَة » وأخواتها.

(٢) المصباح المنير ١ : ٢١٠.

(٣) ديوانه : ٨٢ ، وعجزه :

على البان يُطوى بالمدارَى ويُسرَحُ