و : طَرْفُ العمامةِ ، وعَذَبَةُ السوطِ. الجمعُ : ذَوائِبُ ، والأصلُ : ذَآئِبُ كرَسائِلَ ، لكنّهُم استثقلوا وقوعَ ألفِ الجمعِ بينَ همزتَينِ ، فأبدلوا من الأولى واواً.

وغلامٌ مُذَأَّبٌ ، كمُعَظَّم : له ذُؤابَةٌ ، وذَأَبْتُهُ ـ كمَنَعْتُهُ ـ وأَذْأَبْتُهُ إِذآباً ، وذَأَّبْتُهُ تَذْئِيباً : عَمِلتُ له ذُؤابَةً.

ومن المجاز

قُتلَ في ذُؤابَتِهِ ، وفي ذُوابَتِهِ : أفسدَهُ وأزالَهُ عن رأيِهِ.

وهو في ذُؤابَةِ العزِّ والشرفِ ، أي أعلاهُ.

وهم ذُؤابَةُ قومِهِم وذَوائبُهُم : رؤساؤُهُم وأشرافُهُم.

ونارٌ ساطعةُ الذَّوائِبِ : ما ارتفَع من لَهَبِها.

وذَوائِبُ الشجرةِ : أغصانُها العلى.

وذُؤابَةُ الجبلِ وذُؤابُهُ : قُلّتُهُ.

وفي قائمِ سيفي ذُؤابَةٌ ، وهي علاقتُهُ ، لسيرٍ يُشَدُّ فيه.

وبشِراكِ نعلِهِ ذُؤابَةٌ ، وهي ما أصابَ الارضَ من المرسَلِ على القدمِ.

ولكورِهِ ذُؤابَةٌ ، وهي عَذَبَتُهُ ، لجلدةٍ معلَّقةٍ خلفَ آخِرتِهِ من أعلاها.

والنجمُ ذو الذُّؤابَةِ : كوكبٌ يَطلُعُ في بعضِ الأحيانِ ، يتّصلُ به ضياءٌ منسحِبٌ يستطيرُ في الأُفقِ.

والذِّئْبانُ ، كسِرْحان : الشيءُ من الشَّعرِ يكونُ بفمِ البعيرِ وتليلِهِ ليسَ بالكثيرِ ، أو بقيّةُ الوبرِ.

والذِّئْبانِ ، مثنّى : نجمانِ بينَ العوائذِ

__________________

(١) يستلزم قوله هذا أن يكون « ذؤب » جمعاً للذئبة أيضاً ، وهو خلاف السماع والقياس.

٢١