كونُها من فوقهم ومن تحتِ أَرجلِهِم ومحيطةٌ بهم (١).

وقال صاحب الكشَّاف : هو عبارةٌ عن عِظَمِ الدُّخانِ ، والدخانُ العظيمُ تراهُ يتفرَّقُ ذوائِبَ (٢).

( وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ ) (٣) جَمْعُ شَعْبٍ ـ كفَلْس وفُلُوس ـ وهو الطبقةُ الأُولى من الطبقات الستِّ التي عليها أَنسابُ العرب أَوَّلها شَعْبٌ ثمَّ قبيلةٌ ثمَّ عمارةٌ ثمَّ بطنٌ ثمَّ فخذٌ ثمَّ فصيلةٌ ، فالشَّعْبُ يجمعُ القبائِلَ ، والقبيلةُ تجمع العمائِرَ ، والعمارةُ تجمع البطونَ ، والبطنُ يجمع الأَفخاذَ ، والفخذُ يجمعُ الفصائِلَ ، فخزيمةُ شَعْبٌ ، وكنانةُ قبيلةٌ ، وقريش عمارةٌ ، وقصيٌّ بطنٌ ، وهاشمٌ فخذٌ ، وَالعبّاسُ فصيلةٌ.

وقيلَ : الشُّعُوبُ : بطون (٤) العجمِ ، والقبائِلُ : بُطُونُ العربِ ، والأَسباطُ : بُطُونُ بني إِسرائيلَ.

الأثر

( إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَربَعِ وَجَبَ الغُسلُ ) (٥) هي اليدان والرجلان ، أَو الرجلان والشفران ، فكنَّى به عن الإِيلاج.

( وسَلَكَ شُعْبَةَ ) (٦) كَغُرْفَة : موضع قربَ يَلْيَلَ ، ويقال له : شُعْبَةُ ابنِ (٧) عبدِ الله.

__________________

(١) التفسير الكبير ٣٠ : ٢٧٥.

(٢) الكشاف ٤ : ٦٨٠ بتفاوت.

(٣) الحجرات : ١٣.

(٤) في « ت » : بطن ، والمثبت عن « ج » و « ش ».

(٥) سنن ابن ماجة ١ : ٢٠٠ / ٦١٠ ، الفائق ٢ : ٢٤٩ النهاية ٢ : ٤٧٧.

(٦) النهاية ٢ : ٤٧٧.

(٧) في « ت » : « شعبةُ بنُ عبد الله » وهو يوافق ما في النهاية وظاهر ما في معجم ما استعجم ٣ : ٧٩٩. وفي معجم البلدان ٣ : ٣٤٨ « يقال لها شعبةُ عبدِ الله ». وما أثبتناه عن « ج » و « ش » يوافق ما في اللسان.