١- غریب الحدیث لابن سلّام ٦٠:٢، الفائق ٣١:٣، النّهایة ١٢٨:٥.

٢- انظر العین ٤٠٢:٣، والتّهذیب ٨٤:٦.

٣- المَرُ و المرور مصدران لِمَرَّ بمنی جازَ.

٤- انظر غریب الحدیث لابن سلّام ٢١٠:٢، والنّهایة ١٣٣:٥ و ١٣٤.

رَوَاهُ بِالنّونِ.

الأثر

(کَانَ مَنْهوشَ الکَعْبَیْنِ)(١) أَی مَعْرُوقَهُمَا قَلِیل اللَّحْمِ عَلَیهمَا، و یُرْوَی:

(مَنْهوسَ القَدَمَیْنِ)٢ بالسِّینِ و الشِّینِ.

(لَعَنَ المُنْتَهِشَةَ)(٢) هِیَ الَّتی تَخْمِشُ وَجْهَها عند المُصیبَةِ وتَأخُذُ لَحْمَهُ بأَظْفَارِهَا.

(وانْتُهِشَتْ أَعْضادُنَا)(٣) بالمَجْهولِ، أَی دُقَّتْ وهُزِلَتْ.

فَصْلُ الوَاو

وبش

اشارة

الوَبْش، کفَلْسٍ، و یُحَرَّکُ: واحِدُ الأَوْباشِ، وهُمُ: الأَخْلاطُ من النَّاسِ، والسَّفلَةُ، والجُمُوعُ من قَبائِلَ شَتَّی، والَّذین یکُونُونَ من کُلِّ قَوْم رَجُلٌ أَو رَجْلانٍ مُخْتَلِطینَ دَخَلَ بَعَضُهُم فی خلالِ بَعْضٍ مُجْتَمِعینَ، یُقالُ: هُمْ أَوْبَاشٌ من النَّاسِ، وأَوشَابٌ، وأَشْوَابٌ، ولا یُقالُ إلَّا فی مَوْضِعِ الذَّمِّ، ومنُه: و هو من أَوبَاشِ الجُنْدِ، أَی من أَخْلاطِهِم ورُذَّالِهِم. وغَلِطَ ابنُ مَکِّی فی قَوْلِهِ: إنَّه یَقَعُ عَلَی الجَمَاعَاتِ من قَبِائِلَ شتَّی و إنْ کانَ فیهِم رُؤَسَاءٌ وسَادَةٌ(٤).

و وَبَّشَهُمْ تَوْبِیشاً: جَمَعَهُم.

والوَبَشُ، کسَبَبٍ: النِّمْنِمُ الأَبْیَضُ یَکونُ عَلَی الظُّفْرِ، کالوَبْشِ - کفَلْسٍ - وکالنُّقَطِ من الجَرَبِ یَتَفَشَّی فی جِلْدِ البَعِیرِ، وقَد وَبِشَ البَعیرُ وَبَشاً - کتَعِبَ - فهو وَبِشٌ، ککَتِفٍ.

وما بِهذِهِ الأَرْض إلَّا أَوْباشٌ من شَجَرٍ