١- سبأ: ٥٢.
٢- قراءة أبی عمرو وحمزة و الکسائی وعاصم فی روایة، انظر السّبعة: ٥٣٠، وحجة القراءات: ٥٩١.
٣- انظر تفسیر الکشّاف ٦٠٢:٢.
٤- انظر تفسیر الطبری ١١٠:٢٢، وتفسیر البحر المحیط ٢٩٤:٧.
٥- انظر معانی القرآن وإعرابه ٢٥٩:٤، وإتحاف فضلاء البشر فی القراءات: ٤٦١،.
٦- انظر تفسیر البحر المحیط ٢٩٤:٧.
الأثر
سُئِلَ عن الوَصِیَّةِ؟ فَقالَ: (نَوْشٌ بالمَعْروفِ)(١) یَعْنِی أَنْ یَتَناوَلَ المَیِّتُ المُوصَی لَهُ بِشَیْءٍ ولا یُجْحِفَ بمَالِهِ.
نهرش
نِهْرِشٌ، کزِبْرِجٍ: ابنُ جُشم بنِ قَیْسِ بنِ عَامِرٍ، جَدُّ زَیْدِ بنِ ضُباثٍ، و هو أَبُو بَطْنٍ من جُشَمِ بنِ قَیْسٍ، أَحَدُ بُطونِ بَکْرِ بنِ وائِلٍ، وهم المُسَمُّونَ بالرِّقَاعِ، لأَنَّهُم ومُنَجَّی بنَ ضُباثٍ وعَمَّهُم عامِرَ بنَ جُشَمِ ابنِ قَیْسٍ تَحالَفُوا علی عَطیَّةَ بنِ ضُباثٍ فَقیلَ لَهُم: الرِّقاعُ، تَلَفَّقُوا کما تَتَلَفَّقُ الرِّقاعُ.
نهش
اشارة
نَهَشَهُ نَهْشاً، کمَنَعَ: عَضَّهُ، کانْتَهَشَهُ.
و - الحَیَّةُ: لَسَعَتْهُ؛ قالَ اللَّیْثُ: النَّهْشُ - بالمُعجَمةِ - دُونَ النَّهْسِ بالمُهملَةِ، وهُمَا تَنَاوُلٌ بالفَمِ، إلَّا أَنَّ النَّهْشَ تَنَاوُلٌ من بَعیدٍ، کنَهْشِ الحَیَّةِ، والنَّهْسَ: القَبْضُ عَلَی اللَّحْمِ ونَتْفُهُ(٢). و قد مَرَّ الکَلامُ عَلَی ذلکَ فی بَابِ السِّینِ.
ومن المجاز
نَهَشَهُ الدَّهْرُ: جَهَدَهُ، فهو مَنْهُوشٌ مَجْهودٌ.
ورَجُلٌ مَنْهُوشُ الفَخِذَیْنِ: هَزِیلهُمَا.
ونُهِشَتْ عَضُدَاهُ، بالمَجْهولِ: دَقَّتَا.
وفَرَسٌ نَهِشُ الیَدَیْنِ، ککَتِفٍ: خَفِیفُهُمَا فی المَرِّ(٣) ، قَلیلُ اللَّحْمِ عِلیهما.
و بَعیرٌ نَهِشٌ، ککَتِفٍ: فی خُفِّهِ أَثَرٌ یَتَبَیَّنُ فی الأَرضِ من غَیرِ أَثَرِهِ.
والنَّهَاوِشُ: المَظَالِمُ و الإجْحَافَاتُ بالنَّاسِ، من نَهَشَهُ، إذا جَهَدَهُ، ومنهُ الحَدیثُ: (مَنْ أصابَ مَالاً مِنْ نَهاوِشَ أَذْهَبَهُ اللّٰهُ فی نَهابِرَ)(٤) عَلَی رِوَایةِ مَنْ