والنَّقِیشُ، کأَمِیرٍ: المِثْلُ فی النَّقْشِ، والصُّوَرةُ، والمَتاعُ المُتَفَرِّقُ فی الوِعَاءِ، لغَةٌ فی النَّفیشِ، بالفَاء.

والمَنْقُوشَةُ، والمُنَقَّشَةُ، کمُقَدَّمَةٍ:

الشَّجَّةُ الَّتی تُنْقَشُ مِنها العِظَامُ أَی تُسْتَخْرَجُ.

والنَّقِیشَةُ، کسَفینَة: مَاءٌ لِآلِ الشَّریدِ، قَالَ:

وقَدْ بانَ مِنْ وَادِی النَّقِیشَةِ حَاضرُهُ(١)

ومُحَمَّدُ بنُ الحسَنِ النَّقَّاشُ، کعَبَّاسٍ:

المُفَسِّرُ المَشْهورُ، کانَ فی أَوَّلِ أَمْرِهِ یَتَعَاطَی صَنْعَةَ النِّقاشَةِ فَعُرِفَ بِهِ.

الأثر

(مَنُ نُوقِشَ الحِسَابَ عُذِّبَ)(٢) أَی مَنْ استُقُصِیَ فی حِسَابِهِ عُذِّبَ، إمَّا بِنَفْسِ المُناقَشَةِ لِمَا فیها من التَّوْقِیفِ علی کَثْرَةِ ما جَناهُ المُوجِبُ للخِزْیِ، أو أَنَّهُ مُنْفَضٌّ إلی العَذابِ، إذ التَّقصیرُ غالِبٌ عَلَی العِبادِ، فَمَنْ لَمْ یُسامحْ عُذِّبَ.

ومنه: (یَوْمَ یَجْمَعُ اللّٰهُ الأَوَّلینَ والآخِرینَ لِنِقاشِ الحِسَابِ)(٣) و هو مَصْدَرُ ناقَشَهُ نِقَاشاً ومُنَاقَشَةً.

(وانْقُشُوا لَهُ عَطَنَهُ)(٤) أَی نَقُّوهُ مِمَّا یُؤذیهِ من حِجارَةٍ وشَوْکٍ ونَحْوِهِ.

(تَعِسَ فَلا انْتَعَشَ، وَشِیکَ فَلا انْتَقَشَ)(٥) دُعاءٌ علیهِ بِأنْ تُصیبَهُ الشَّوْکَةُ وتَدْخلُ فی رِجْلِهِ أَو بَدَنِهِ فَلا یَسْتَطیعُ أنْ یسْتَخْرِجَها.

المثل

(لا تَنْقُشِ الشَّوْکَةَ بِالشَّوْکَةِ فَإنَّ ضَِلْعَها مَعَها)(٦) أَی مَیْلَها مَعَها، و یُروی: فَإنَّ ألبهَا(٧) مَعَها، و هو بِمَعْناهُ.