١- غریب الحدیث لابن سلّام ٣٩٣:٢، غریب الحدیث للحربیّ ٨٧٨:٢، النّهایة ٥٧:٥.

٢- غریب الحدیث لابن الجوزیّ ٤٠٨:٢، النّهایة ٥٧:٥، اللّسان، التّاج.

٣- انظر غریب الحدیث لابن سلّام ٥٩:٢.

٤- غریب الحدیث للحربیّ ٨٧٠:٢، الفائق ٤٢٩:٣، النّهایة ٦٠:٥.

٥- جمهرة اللّغة ٢٦٨:٢.

٦- الأمالی ٢١٢:٢.

یُرْفَعُ علیهِ، ولا یُسَمَّی نَعْشاً إلَّا و علیهِ المَیِّتُ، وإلَّا فهو سَریرٌ، و إن سُمِّیَ بهِ فهو مَجازٌ..

و -: شِبْهُ المِحَفَّةِ کانَ یُحْمَلُ عَلیها المَلِکُ إذا مَرِضَ، غَیْرَ نَعْشِ المَیِّتِ؛ قَالَ النّابِغَةُ الذُبْیانیّ:

أَلَمْ تَرْ خیرَ النَّاسِ أَصبَحَ نعشُهُ علی فِتْیَةٍ قَدْ جاوَزَ الحَیَّ سائِراً

وقالَ بَعْدُ:

و نَحْنُ لَدَیْهِ نَسْألُ اللّٰهَ خُلْدَهُ یَرُدُّ لَنَا مُلْکاً وللأَرضِ عَامِراً(١)

فَهذا یدُل علی أَنَّه لَیْسَ بِمَیِّتٍ.

ونَعَشُوا المَیِّتَ: حَمَلوهُ علی النَّعْشِ فهو مَنْعُوشٌ.

وانْتَعَشَ من عَثْرتِهِ: نَهَضَ.

ومن المجاز

نَعَشَهُ اللّٰهُ: جَبَرَ فَقْرَهُ، وسَدَّ فاقَتَهُ، کأَنْعَشَهُ، ونَعَّشَهُ تَنْعِیشاً..

و - الغَیْثُ النَّاسَ: أَخْصَبَهُم..

و - الرَّجُلُ زَیْداً: تَدارَکَهُ من ورْطَةٍ أَو هَلَکَهٍ..

و - طَرفَهُ: رَفَعْهُ..

و - المیِّتَ: ذَکَرَهُ بالجَمِیلِ..

و - الشجَرَةَ المَائِلَةَ: أَقامَهَا..

ونَعَّشَهُ تَنْعِیشاً: قالَ لَهُ: نَعَشَکَ اللّٰهُ.

وانْتَعَشَ المرَیضُ: أَفاقَ.

و بَناتُ نَعْشٍ: کَواکِبُ مَعْروفَةٌ فی السَّمَاءِ وهِیَ: بَناتُ نَعْشٍ الکُبْرَی، و بَناتُ نَعْشٍ الصُّغْرَی. وأَرْبابُ النُّجُومِ یُسَمُّون الکبْریٰ: الدُّبَّ الأَکْبَرَ، والصُّغْرَی: الدُّبَّ الأَصْغَرَ، فالکُبْرَی:

سَبْعَةُ کَواکِبَ، أَرْبَعَةٌ منها النَعْشُ وثَلاثَةٌ منها البَنَاتُ، فالأوَّل منها یُسَمَّی: القَائدَ، والأوْسَطُ یُسَمَّی: عِنَاقَ - کَقِطَام - و إلَی جَانِبِهِ کَوْکَبٌ صَغِیرٌ هو السُّهَا و یُسمَّی:

نُعَیْشاً - کزُبَیْرٍ - ومنهُ: هُوَ أَخْفَی مِنْ نُعَیْشٍ، فی بَناتِ نَعْشٍ(٢).

و أَمَّا الصُّغْرَی: فَعَلَی تأْلِیفِ الکُبْرَی