١- أَی و النِّشْنِشَةُ.

٢- المحیط فی اللّغة:، وانظر مجمع الأمثال ١٩٣٣/٣٦١:١.

٣- مجمع الأمثال ٤٣٢:٢، معجم البلدان ٢٨٦:٥.

٤- شرح الحماسة للشّنتمری ٦٣٢:٢، التّاج، وانظر المحکم ٦٢١:٧، واللّسان.

٥- الفائق ٤٢٨:٣، غریب الحدیث لابن الجوزیّ ٤٠٨:٢، النّهایة ٥٦:٥.

٦- غریب الحدیث للحربیّ ٨٧٨:٢، النّهایة ٥٦:٥، اللّسان، التّاج.

٧- الفائق ٤٣٣:٣، غریب الحدیث لابن الجوزی ٤٠٩:٢، النّهایة ٥٦:٥.

أَدْرَکَ وصَارَ مُسْکِراً.

(نَزَلْنا سَبَخَةً نَشَّاشَة)(١) یَعْنِی البَصْرَةَ، یُریدُ نَزَّازَةً تَنِزُّ بالمَاءِ؛ لأَنَّ السَّبَخَةَ یَنِزُّ مَاؤُهَا فَتَنِشُّ.

(کانَ یَنُشُّ النَّاسَ بَعْدَ العِشَاءِ بالدِّرَّةِ)(٢) أَی یَسُوقُهُم إلی مَنَازِلِهِم، و یُرْوی: «یَنُسُّ»(٣) بالمُهملةِ، و قد مَرَّ.

(نِشْنِشَةٌ مِنْ أَخْشَنَ)(٤) کسِمْسِمَةٍ، قالَهُ عُمَرُ لابْنِ عَبَّاسٍ، أَی حَجَرٌ من جَبَلٍ، هکَذا جاءَ تَفْسیرُهُ فی الحَدیثِ، ومَعْناهُ: أَنَّهُ أَشْبَهَ أَبَاهُ العَبّاسَ فی شَهامَتِهِ ورَمْیِهِ بالجَوابَاتِ المُصیبَةِ، ولَمْ یَکُنْ لِقُرَیْشٍ مِثْلُ رَأیِ العَبَّاسِ، أَو أَنَّ کَلِمَتَهُ الَّتی یَتَکَلَّمُ بِها کالحَجَرِ من الجَبَلِ، یَعْنی إنَّ مِثْلَها یَجیءُ من مِثْلِهِ و إنَّهُ کالجَبَلِ فی الرِّأیِ و العِلْمِ، وهذِهِ قِطْعَةٌ منهُ.

نطش

النَّطْشُ، کفَلْسٍ: شِدَّةُ الجِبلَّةِ، وهِیَ الخِلْقَةُ الَّتی أُسِّسَ عَلیها البَدَنُ، یُقالُ: إنَّهُ لَنَطیشُ جِبِلَّةِ الظَّهْرِ، أَی شَدِیدُها.

وما بِهِ نَطِیشٌ، أَی ما عِنْدَهُ أیُّ قُوَّةٍ وحرَاک.

وعَطْشَانُ نَطْشَانُ: إتْبَاعٌ، قالَ ابنُ دُرَیْدٍ: هو من قَوْلِهم: ما به نَطیشٌ، أی حَرَکَةٌ(٥). وقَالَ القَالیُّ: نَطْشَانُ أَی قَلِقٌ(٦) ، والمَعْنی واحِدٌ؛ لأنَّ القَلِقَ تَلْزَمهُ الحَرَکَةُ.

نعش

اشارة

نَعَشَهُ نَعْشاً، کمَنَعَ: رَفَعَهُ وأَقامَهُ من مَصْرَعِهِ، فانْتَعَشَ.

والنَّعْشُ، کَفَلْسٍ: سَریرُ المَیِّتِ الَّذی