١- بغیة الطّلب فی تاریخ حلب ٤٢٢:١، معجم البلدان ١٠١:٤.

٢- التّوبة: ١٢٩.

عِلْمِهِ تَعَالَی؛ لإحَاطَتِهِ بِجَمیعِ الأَشیَاءِ إحَاطَةَ الجِسمِ المُحِیطِ بجَمِیعِ الأَجسَامِ.

و یَطْلُقُهُ الحُکَماءُ: علی العَقْلِ الأَوَّلِ، باعْتِبَارِ إحاطَةِ عِلْمِهِ بجمیع المَوْجوداتِ.

وقیلَ: عَرْشُهُ تَعالی ممَّا لا یَعْلَمُهُ البَشَر إلَّا بالاسمِ عَلَی الحَقیقَةِ، و هو أَعْظَمُ مَخْلُوقَاتِهِ وأَعْلاها مَوْضِعاً.

ثُمَّ اسْتَویٰ عَلَی الْعَرْشِ (١) اسْتَوی أَمْرُهُ واسْتَعْلی علیهِ، أَو هو مَجازٌ عن المُلْکِ و السُّلطانِ، مُتَفَرِّعٌ عَلَی الکِنایَةِ فیمَن یَجُوزُ علیهِ الاسْتِواءُ والاسْتِقْرارُ علی السَّریرِ، یُقالُ: اسْتَوی فُلانٌ عَلَی سَریرِ المُلْکِ، یَریدُونَ أَنَّهُ مَلَکَ و إنّ لم یَقْعُدَ عَلَی السَّرِیرِ أَصْلاً، والمُرادُ بَیَانُ تَعَلُّق مَشیئَتِهِ الشَّریفَة بإیجَادِ الکَائِنَاتِ وتَدْبیرِ أُمُورِها، ومِثْلُه: اَلرَّحْمٰنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَویٰ (٢).

وَ کٰانَ عَرْشُهُ عَلَی الْمٰاءِ (٣) أَی کانَ عَرْشُهُ قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ و الأَرضِ فَوْقَ المَاءِ، لیسَ تَحْتَهُ شَیْءٌ سِوَاهُ، سِواء کانَ مَوْضوعاً عَلزیهِ مُمَاسّاً لَهُ، أَو کانَ بَیْنَهما فُرْجَةٌ، وفیهِ دَلالَةٌ علی أَنَّ خَلْقَهُما کانَ قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ و الأَرضِ.

وَ یَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّکَ فَوْقَهُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمٰانِیَةٌ (٤) فی «ث م ن».

وَ رَفَعَ أَبَوَیْهِ عَلَی الْعَرْشِ (٥) هُو السَّریرُ الرَّفیعُ الَّذی کانَ یَجْلِسُ عَلَیهِ.

وَ دَمَّرْنٰا مٰا کٰانَ یَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ وَ مٰا کٰانُوا یَعْرِشُونَ (٦) أَی ما کانُوا یَصْنَعُونَهُ من العَمائِرِ و القُصُورِ و یَعْرِشُونَهُ من البَسَاتِینِ و الجِنَانِ، أَو یَرْفَعُونَهُ من البُنْیانِ.

وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمّٰا یَعْرِشُونَ (٧) أَی یَعْرِشُهُ النَّاسُ، وهِیَ الخَلایَا الَّتی