١- انظر جمهرة اللّغة ١٢٣٠:٣.

٢- (٢و٣)) انظر المزهر ٢٥٤:١.

من بَابِ إطْلاقِ المَصْدَرِ عَلَی المَفْعولِ کالخَلْقِ عَلَی الَمخْلوقِ، أَو هو صَفَةٌ مُشَبَّهَة عَلَی «فَعَلٍ» کَقَبَضٍ و نَقَضٍ بَمَعْنَی مَقْبُوضٍ و مَنْقوضٍ.

والقِصَّةُ، بالکَسْرِ: الحَدِیثُ، والحِکَایَةُ، کالقَصِیصَةِ، والأَمرُ، والشَّأنُ، ومنهُ: رَفَعَ قِصَّتَهُ إلَی السُّلْطانِ، أَی أَمْرَهُ. وما قِصَّتُکَ؟ أَی ما شَأنُکَ؟. الجَمْعُ: قِصَصٌ، وقَصَائِصُ.

والقَاصُّ: مَنْ یَأتی بالقِصَّةِ، وواحِدُ القُصَّاصِ - کعُشَّاقٍ - وهُمُ الَّذینَ یَقُصُّونَ عَلَی النَّاسِ ما تَرَِقُّ لهُ قُلوبُهم.

وتَقَصَّصَ کلامَهُ: حَفَظَهُ.

و أَقْصَصْته: أَمْکنْته من أَنْ یَقِصَّ و یَحْکی قِصَّتَهُ؛ وکانَ یَقولُ حاکِمُ المَدینَةِ لِلخَصْمِ إذا أَرادَ أنْ یُوَجِّهَ عَلَیهِ القَضاءَ:

قَدْ أَقْصَصْتُکَ الجُرْحَةَ، فَإنْ کانَ عِنْدَکَ مَا تُجْرَحُ بهِ الحُجَّةَ الَّتی تَوَجَّهَتْ عَلَیکَ فَهَلُمَّها؟(١) أَی أَمْکَنْتُکَ من أَنْ تَقُصَّ ما تَجْرَحُ بهِ البَیِّنةَ.

والقَّصُّ - بالفَتْحِ - من الصَّدَرِ: رَأْسُهُ، أَو وَسَطَهُ، أَو عَظْمُهُ، أَو المُشاشُ المَغْروزُ فیهِ شَراسِیفُ الأَضْلاعِ فی وَسَطِهِ، أَو مَنْبَتُ الشَّعْرِ منهُ، کالقَصَصِ، والقَصْقَصِ، کسَبَبٍ وسَبْسَبٍ.

والقَصُّ، والقَصَّةُ، بفَتْحِهِمَا: لُغَةٌ فی الجِصِّ و الجِصَّةِ - بِکَسْرِهِما - ولیس أحَدُ الحَرْفَیْن بَدَلاً من صَاحِبِهِ، لاسْتِوَاءِ التَّصَرُّفِ، ولکنَّ الفُصَحاءَ عَلَی القَافِ، و هی لُغَةُ الحِجازِ، ومنهُ: (نَهَی عَن تَقْصیصِ القُبُورِ)(٢) أَی تَجْصیصِها.

ومن المجاز

فُلانُ مَقْصُوصُ الجَنَاحِ، إذا کَانَ عَاجِزاً عَمَّا یَروُمُهُ.

وعَضَّ بِقُصَاصِ کَتَفِهِ: و هو مُنْتَهَاهُما، حَیْثُ الْتَقَیَا من مُؤَخَّرَیْهِمَا.

وقَاصَّهُ فی الحِسَابِ مَقَاصَّةً، وقِصَاصاً:

حَبَسَ عنهُ مثل الَّذی لهُ عَلَیهِ.