المِقَصُّ.

والقُصَّةُ، بالضَّمِّ: الطُّرَّةُ؛ وهِیَ شَعْرُ النَّاصِیَةِ تُقَصُّ حِذَاءَ الجَبْهَةِ، أَو کُلُّ خُصْلَةٍ من الشَّعَرِ.

وقَصَّصَهُ تَقْصِیصاً: جَعَلَ لَهُ قُصَّةً، فهو مُقَصَّصٌ.

وقُصَاصُ الشَّعَرِ، وقُصاصَتُهُ مُثَلَّثَیْنِ والضَّمُّ أَعلَی: مَقْطَعُهُ، ومُنْتَهَی مَنْبَتِهِ من مُقَدَّمِ الرَّأسِ أَو حَوالَیْهِ کالقُصَاصَاءِ - بالضَّمِّ و المَدِّ - أَو هِیَ حَدُّ القَفَا، أَو مَجْرَی الجَلَمَیْنِ من الرَّأسِ فی وَسَطِهِ.

وقَصَصُ الشّاةِ، کسَبَبٍ: ما قُّصَ من صُوفِهَا.

وقَصَّهُ، وقَصَّ أثَرَهُ قَصّاً، وقَصَصاً، کطَلَبَ: تَتَبَّعَهُ، کاقْتَصَّهُ، وتَقَصَّصَهُ.

و هو یَقرُو مَقَصَّهُ: یَتَّبِعَ أثَرَهُ.

والقِصَاصُ، بالکَسْرِ: القَوَدُ، وأَنْ یُفْعَلَ بالفَاعِلِ مِثْلُ ما فَعَلَ، وذَکَرُ ابْنُ دَرْیَدٍ:

إنَّهُ قد جَاءَ القِصَاصَاء بالکَسرِ و المَدِّ فی مَعْنَی القِصَاصِ، قالَ: وزَعَمُوا أنَّ أَعْرابیّاً وَقَفَ بَعْضِ أُمَراءِ العِراقِ فَقالَ: القِصَاصاءَ أصْلَحَکَ اللّٰهُ أَی خُذْلِی القِصاصَ(١). قالَ القَالِی: و هذا شَاذٌّ نادِرٌ. وقَد قالَ سیبَویْهُ:

لَیْسَ فی کلامِهِم «فعالاءَ»(٢). والکَلِمَةُ إذا کانَ لَمْ یَرْوِها إلَّا واحِدٌ لَمْ یَجِبْ أَنْ تُجْعَلَ أصْلاً، لأَنَّهُ یَجُوزُ أَنْ یَکونَ کَذِباً أَو غَلَطاً٣.

وأَقَصَّ الأَمیرُ فُلاناً: قَتَلَهُ قَوَداً.

وأَقَصَّهُ من فُلانٍ: أَقَادَهُ منهُ..

و - الرَّجُلُ من نَفْسِهِ: مَکَّنَ من الإقْتِصَاصِ منهُ.

واسْتَقَصَّهُ: سَأَلَهُ أَنْ یُقَصَّهُ منهُ، واقْتَصَّ هُو منهُ.

وقَصَّ الحَدیثَ و الخَبَرَ قَصّاً، وقَصَصاً، کمَدَّ وطَلَبَ: حَدَّثَهُ ورَواهُ عَلَی وَجْهٍ، کاقْتَصَّهُ.

والقَصَصُ، کسَبَبٍ: الخَبَرُ المَقْصُوصُ،