١- الفائق ٢٢٧:٢، غریب الحدیث لابن الجوزیّ ١١٥:٢، النّهایة ٢٧٥:٣.

٢- صحیح مسلم ٩٩/١٤٩٣:٣، وانظر مشارق الأنوار ١٠٠:٢.

٣- الفائق ١٣:٣، غریب الحدیث لابن الجوزیّ ١١٦:٢، النّهایة ٢٧٦:٣.

٤- الفائق ٢٩٩:٣، غریب الحدیث لابن الجوزیّ ١١٦:٢، النّهایة ٢٧٥:٣.

٥- غریب الحدیث للدینوریّ ٩/٢٨٤:٢، النّهایة ٢٧٥:٣، وانظر مشارق الأنوار ١٠٠:٢.

٦- الفائق ٤٦:٢، غریب الحدیث لابن الجوزیّ ١١٦:٢، النّهایة ٢٧٦:٣.

یُصَلِّی و هو مَکْتُوفٌ)(١) لأَنَّ مَعْقُوصَ الرَّأسِ إذا سَجَدَ لَمْ یَسْقُطْ شَعَْرُهُ عَلَی الأَرْضِ، کالمَکْتُوفِ الَّذی لا تَصِلُ یَدَاهُ إلی الأَرْضِ عند السُّجُودِ، بِخِلافِ المُنْتَشِرُ شَعْرُهُ فَإنَّهُ یَسْقَطُ عَلَی الأَرضِ فَیُثَابُ عَلَیهِ.

المصطلح

العَقَصُ - کسَبَبٍ - فی عِلْمِ العَرُوضِ:

من زِحَافِ الوَافِرِ: و هو اجْتِمَاعُ الخَرْمِ والنَّقْصِ فی «مُفاعَلَتُنْ» فَیَخْلُفَهُ «مَفْعُولُنْ»(٢) وشَاهِدُهُ.

لَوْلاَ مَلِکٌ رَؤُوفٌ رَحِیمٌتَدَارَکَنِی بِرَحْمتِهِ هَلَکْتُ(٣)

و یُسَمَّی الشِّعْرُ أَعْقَصٌ، تَشْبِیهاً بالتَّیْسِ الَّذی الْتَوَی قَرْنُهُ فَذَهَبَ مَائِلاً کأَنَّهُ عُقِصَ، أَی عُطِفَ.

عکص

عَکَصَهُ عَکْصاً، کضَرَبَ: رَدَّهُ..

و - عن حاجَتِهِ: صَرَفَهُ..

و - الأمْرَ: عَسَّرَهُ.

و رَحُل عَکِصٌ، ککَتِفٍ: شَرِسُ الخُلُقِ، مَلْتَوٍ، عَسِرٌ و هو بَیِّنُ العَکَصِ، کسَبَبٍ.

وعَکِصَتِ الدّابَّةُ، کتَعِبَتْ: حَرَنَتْ.

ورَمْلَةٌ وطَریقٌ عَکِصَةٌ، ککَلِکَةٍ: شَاقَّةُ المَسْکِ شَدیدَةُ الوُعُوثَةُ.

وفیهِ عَکَصٌ مُحَرَّکَةٌ: تَدَانٍ وتَرَاکُبٌ فی خَلْقِهِ.

وتَعَکَّصَ عَلَیهِ بِکَذا: ضَنَّ.

عکمص

عَکْمَصَهُ عَکْمَصَةً: جَمَعَهُ.

والعُکَمِصُ، کهُدَبِدٍ: الدَّاهِیَةُ، والعَجِبُ، والحَادِرُ من کُلِّ شَیْءٍ؛ و هو الغَلِیظُ الجِسْمِ المُمْتَلِئُ.

و جَاءَ بالعُکَمِصِ، أَی بالدَّاهِیَةِ،