١- الزّیادة عن القاموس.

٢- انظر اللّسان و التّاج.

٣- مجمع الأمثال ٧٢/٢٤:١.

٤- البیت بلا نسبة فی تهذیب اللّغة ٢٦٦:١٢، اللّسان، التّاج.

صِیصَاءَ، وهِیَ نَخْلَةٌ مِصْیَاصٌ، ومِصْیَصٌ، کمِنْبَرٍ.

والصِّیْصِیَةُ، کسِلْسِلَةِ: الحِصْنُ، وکُلُّ ما یُمْتَنَعُ و یُتَحَصَّنُ بِهِ. الجَمْعُ:

صَیاصِی، ومنهُ قَوْلُهُ تَعالی: وَ أَنْزَلَ الَّذِینَ ظٰاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْکِتٰابِ مِنْ صَیٰاصِیهِمْ (١).

وتُطْلَقُ الصِّیصِیَةُ: عَلَی قَرْنِ الثَّوْرِ، والظَّبْی، وشَوْکَةِ الدِّیکِ و هیَ مَخْلَبُهُ الَّذی فی سَاقِهِ(٢) ؛ لأنَّ کُلاًّ منها مِمَّا یُتَحَصَّنُ بهِ، وعَلَی شَوْکَةِ الحَائِکِ وهِیَ مَنْسَجٌ صَغیرٌ من قُرونِ الظِّبَاء یُسَوِّی بهِ السَّدَی، واللُّحْمَةَ، وعَلَی الوَتَدُ یِقْلَعُ بِهِ التَّمْرُ(٣).

ومن المجاز

هو صِیصِیَةُ مَالٍ، أَی حَسَنُ القِیامِ عَلَیهِ، مُصْلِحٌ لَهُ.

وعَادَ إلی صِیصِیَتِهِ: إلی أَصْلِهِ، قَالَ ابنُ بَرّی: وحَقُّ صِیصِیَةَ أَنْ تُذْکَرَ فی المُعْتَلِّ لأَنَّ لامَهَا یَاءٌ(٤).

وقالَ الزَّمَخْشریُّ: هِیَ من مُضَاعَفِ الرُّبَاعیّ، فاؤُهُ ولامُهُ الأُولَی مِثْلانِ صَادَانِ، وعَیْنُهُ ولامُهُ الأُخْرَی مِثْلانِ یاءان، انْتَهی(٥). وعَلَی هذا فَمَحَلُّ ذِکْرُها «ص ی ص ی». وغَلِطَ الجَوْهریُّ(٦) والفیروزآبادیُّ فی ذِکْرِها هُنا.

فَصْلُ الطَّاءِ

طرص

الطِّرْصُ، کعِهْنٍ: لُغَةُ فی الطِّرْسِ؛ و هو الکِتَابُ، ذَکَرَهُ أَبُو الطَّیِّبِ فی الإبْدَالِ.