١- راجع ص: ٢٩٦ الهامش رقم: ١.

٢- ومنه ما عن الإمام موسی بن جعفر علیه السلام فی النّخل: «إذا کان زهواً أو استبان البسر من الشّیص حلّ شراؤه وبیعه» انظر مسائل علی بن جعفر: ٧٤/١٢٢.

٣- انظر کتاب الأبنیة لابن القطّاع: ٣٦٠.

یَصَصُّ صَصّاً وصَصَصاً، وقَقَّ یَقَقُّ قَقّاً وقَقَقاً، وهَهَّ یَهَهُّ هَهَّةً وهَهّاً وهَهَهاً - بفَتحِ الفَاءِ من المُضارِعِ فی الجَمیعِ - ولَمْ یُسْمَعْ لِبَبَّةَ و بَبَّان بِفِعْلٍ، وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ: لَمْ یُوجَدْ فی کَلامِهِم من ذلکَ غَیْرُ صَصَصَ [الصَّبیّ](١) وقَقَقَهُ، ضیقٌ عَطَنٌ وقُصُورُ اطِّلاعٍ.

صعفص

الصَّعْفَصَةُ: السِّکْبَاجَةُ بلُغَةِ أَهْلِ الیَمَامَةِ، لا لُغَةٌ یَمانیَّةٌ، وَهِمَ الفیروزآبادیُّ. قَالَ الفَرَّاءُ: وتَصْرِفُ رَجُلاً تَسْمیةً بِصَعْفَص، إذا جَعَلْته عَرَبیّاً(٢).

صوص

الصُّوصُ، بالضَّمِّ: اللَّئیمُ لا خَیْرَ فیهِ، أَو الَّذی یَنْزِلُ وَحْدَهُ و یَأْکُلُ وَحْدَهُ، فَإذا کانَ اللَّیْلُ أَکَلَ فی ظِلِّ القَمَرِ، لِئَلاَّ یَرَاهُ الضَّیْفُ، ومنهُ المَثَلُ: (أَصُوصٌ عَلَیْها صُوصٌ)(٣) و قد تَقَدَّمَ فی «أص ص».

و قد یَکونَ الصُّوصُ جَمْعاً؛ قالَ:

فأَلْفیتُکُمْ صُوصاً لُصُوصاً إذا دَجَا ال - ظَّلامُ وهَیّابِینَ عِنْدَ البَوارِقِ(٤)

والصُّوصِیُّ، کصُوفِیٍّ: الخَامِسُ من أَیَّامِ العَجُوزِ.

والصَّاصِیُّ: الَّذی یَردّ الشَّیْءَ إلَی ما وَرَاءه.

صیص

اشارة

الصِّیصُ، و الصِّیصَاءُ، کالشِّیصِ و الشِّیصَاءُ، زِنَةً ومَعْنیً..

و -: ما کانَ من الحَبِّ لا لُبَّ لَهُ، کحَبِّ البِطِّیخِ و الحَنْظَلِ، أَو قِشْرُ حَبِّ الحَنْظَلِ.

و صَاصَتِ النَّخْلَةُ، و أَصَاصَتْ، و صَیَّصَتْ تَصْیِیصاً: صَارَ حَمْلُهَا