١- انظر الإصابة ٥٦٣٨/٤٧٦:٣، تهذیب التَّهذیب ٢٢٩:٧.

٢- انظر القاموس.

٣- البیت بلا نسبة فی معجم البلدان ٤٢:٤.

و العَکَوْشَةُ، کجَوْهَرَةٍ: من أَدَواتِ الحَرَّاثینَ تُذَرَّی بهِ الأَکْداسُ المَدُوسَةُ.

وعُکَاشَةُ، کسُلافَةٍ وتُفَّاحَةٍ: ابنُ ثَوْرٍ، وابْن وَهبٍ، والغنویُّ و الغَنْمِیُّ کخَطْمِیٍّ، وابنُ مُحْصِنٍ؛ صَحابیّونَ(١) ، والأَخیرُ هو الَّذی جَرَی فیه المَثَلُ کما سَیَأتی.

وسَمَّوْا: عُکَیْشاً کزُبَیْرٍ، وعُکَّاشاً کتُفّاحٍ.

المثل

(سَبَقَکَ بِها عُکاشَة)(٢) قائِلُهُ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله لَمّا قالَ: (یَدْخُلُ الجَنَّةَ مِن أُمَّتی سَبْعُونَ ألْفاً بِغَیْرِ حِسابٍ)، فَقالَ عُکاشَةُ بنُ مُحْصِنٍ: یا رَسُولَ اللّٰهِ ادْعُ اللّٰهَ أَنْ یَجْعَلَنِی منهم، فَقال: (أنْتَ مِنْهُمْ) فَقَامَ آخَرٌ وقالَ: یا رَسُولَ اللّٰهِ ادْعُ اللّٰهَ أَنْ یَجْعَلَنی مِنْهُم، فَقالَ: (سَبَقَکَ بِهَا عُکاشَةَ، وبَرَدَتِ الدَّعْوَةُ)(٣) فَسارَ مَثَلاً.

یُضربُ لِمَن طَلَبَ شَیْئاً قَد سَبَقَ إلَی حِیازَتِهِ غیرُهُ.

علش

العِلَّوْشُ، کسِنَّورٍ: الخَفیفُ الحَریصُ، والذِّئبُ حِمْیَریَّةٌ، وابنُ آوی، وضَرْبٌ من السِّباعِ، ودُوَیْبَّةٌ..

قالَ الخَلیلُ: لیسَ فی کَلامِ العَرَبِ کَلِمَةٌ تَجْتَمِعُ فیها شینٌ و لامٌ إلَّا و الشّینُ قَبْلَ اللّامِ، إلَّا العِلَّوْشُ فإنَّ اللَّامَ فیهِ تَقَدَّمَتْ علی الشِّینِ، و هو مُفردٌ فی الکَلامِ(٤).

وقَالَ الأَزهریُّ: قد وُجِدَ فی کَلامِهِم الشّینُ بعد اللَّامِ فی غیرِهِ، حَکَی ابنُ الأعرابیّ وغَیْرُهُ: رَجُلٌ لَشْلاشٌ، إذا کانَ خَفِیفاً(٥).

عمش

اشارة

العَمَشُ کسَبَبٍ: ضَعْفُ البَصَرِ مَعَ کَونِ العَیْنِ دائِماً رَطْبَةً بِرُطوبَةٍ مائِیَّةٍ. و قد