١- انظر الإصابة ٤٩٤:٢-٤٩٥.
٢- المستقصی فی أمثال العرب ٤٠٥/١١٦:٢.
٣- انظر السّیرة النّبویة لابن هشام ٢٩١:٢ والبخاریّ ١٤٧:٧ و ١٦٣، وفتح الباری ٣٤٨:١١.
٤- انظر العین ٢٥٦:١.
٥- انظر تهذیب اللّغة ٤٢٩:١.
عَمِشَ - کتَعِبَ - فهو عَمِشٌ، وهِیَ عَمْشَاءُ، و هُمْ وهُنَّ عُمْشٌ.
وعَمَّشَهُ تَعْمِیشاً: أَزَالَ عَمَشَهُ.
والعَمْشُ، کَفَلْسٍ: ما فیه صَلاحٌ للبَدَنِ وزِیَادةٌ له؛ یقالُ: الخِتَانُ عَمْشٌ للغُلامِ؛ لأنّه یُرَی فیه بعدهُ زِیادَة.
وأَعمِشُوا الغُلامَ، أَی طَهِّرُوهُ.
و هذا طَعَامٌ عَمْشٌ لَکَ، أَی مُوافِقٌ.
وعَمِشَ جِسْمُ المَریضِ: ثابَ إلیهِ، وقَد عَمَّشَهُ اللّٰهُ تَعْمیشاً.
والعُمْشُوشُ: العُنْقُودُ یُؤکَلُ و یُتْرَکُ بَعْضُهُ.
ومن المجاز
تَعامَشَ عنهُ: تَغافَلَ، کتَعَمَّشَ.
واسْتَعْمَشَهُ: اسْتَعْجَلَهُ.
وعَمَشَهُ بِالعَصا عَمْشاً، کنَصَرَ: ضَرَبَهُ بِها بِلا تَعَمُّدٍ..
و - الوَرَقَ: خَبَطَهُ.
وعَمِشَ فیهِ الکَلامُ، کتَعِبَ: نَجَعَ، و هو مِن فَصیحِ الکَلامِ، وکأنَّ المَوْعِظَةَ لَمَّا نَجَعَتْ فیهِ بَقِیَتْ لا تُبْصِرُ فیهِ مُسْتَدْرِکاً، فَکَأَنَّها عَمْشاءُ.
عنجش
العُنْجُشُ، کعُنْصُرٍ: الشَّیْخُ الهَرِمُ الفَانِی، والمُتَقَبِّضُ الجِلْدِ، قالَ ابنُ دُرَیْدٍ: ولا أَعْرِفُ زیادَةَ النُّونِ فیه، لأِنَّ الاشْتِقَاقَ لا یُوجِبُه، ولا أَعْرِفُ فی کَلامِهِم عَجَش(١).
عنش
عَنَشَهُ عَنْشاً، کنَصَرَ: شَلَّهُ، وطَرَدَهُ، وأَزْعَجَهُ، واسْتَفَزَّهُ، وساقَهُ، وأَغْضَبَهُ.
و - القَضیبَ: عَطَفَهُ..
و - النَّاقَةَ: جَذَبَها إلیهِ کعَنَجَها بالزِّمَامِ..
و - فی الأَمْرِ: دَخَلَ.
و عانَشَهُ مُعانَشَةً، وعِنَاشاً: فاخَرَهُ، وقاتَلَهُ، وعانَقَهُ فی الحَرْبِ، أَو مُطلقاً،